「凡夫畏果，菩薩畏因，佛畏系統」決定成功的，不是做事方法，不是個人才幹，而是你的思維體系。哪些機會要等，哪些機會要追？哪些風險可控，哪些風險別碰？你需要「系統思維」幫助你提升決策力。養成系統思維，可以讓我們抓住機遇、規避風險、科學決策，增強我們處變不驚、運籌帷幄的能力。（本文節錄自《佛畏系統》一書，作者：萬維鋼，先覺出版，以下為摘文。）
有的人讀了20多年書，還整天號稱「做學問」，卻不會嚴格冷靜地思考。這些人讀書只讀了個價值觀審美，遇到事情只會感嘆，對命運除了恐慌就是抱怨，動不動就說什麼「啊，懂再多道理，依然過不好這一生」。
我們鑽研學問，可不能只學會多愁善感。你要是真有學問，就不至於陷入恐慌和抱怨。
什麼叫有學問？有學問的基本表現是有辦法、有底氣、有掌控感。為此你必須穿透世界的表象，看到背後的數學和邏輯本質。你會意識到，這個世界是非常、非常講理的。
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跟世界打交道的最基本方法，是掌握「因果關係」
為什麼小張學歷那麼高，收入卻不高？因為他的專業不是現今市場稀缺的。為什麼小王脾氣那麼壞？因為他小時候的家庭
環境有問題。為什麼小李不喜歡彈鋼琴，鋼琴卻還是彈得那麼好？因為他經過了一萬個小時的刻意練習。
理解事物背後的因果，人就不至於對什麼都感到迷茫，人會對未來有打算，對事情有備案。
我遵守交通規則，並不是因為我害怕違規罰款，而是因為我知道，遵守規則對包括我在內的所有人的安全都有好處。
理解了因果關係，我們真正應該在意的，不是出了事以後的結果，而是引發那件事的原因。正所謂「菩薩畏因，凡夫畏果」。君子應該見微知著，履霜而知堅冰至。我們會成為小心謹慎的人，重視事物發展的苗頭。
古代智者的教訓差不多就這個程度。但是對現代人來說，這些遠遠不夠。
因果故事是簡單的，真實世界是複雜的。首先，工作或生活中，事情發展的結果往往是由多個原因導致。公司一個大型專案失敗了，到底是因為市場不行、產品不行、執行的人不行，還是最初的決策就不行？也許都有問題。
再者，因果關係往往有長長的鏈條，你說不清哪個原因是「最初的」，哪個是「根本性的」。最後一塊骨牌倒下了，你說這是因為之前哪一塊骨牌倒下而產生的結果呢？是每一塊。你單獨指責誰都不公平，是整個局面就不對。
更何況，真實世界還充滿不確定性。老王不抽菸、不喝酒，天天運動，控制飲食，結果不到50歲就得癌症去世了。老孫想吃就吃、想喝就喝，什麼都不忌諱，80多歲了身體還是那麼好。
你說這是為什麼呢？沒有科學家能徹底解釋清楚。事實是，人做得再好，也不能完全避免壞事發生，很多事情純粹是運氣。
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所以，因果知識並不能真正讓我們掌控局面
其實因果關係並不是科學概念，只不過是我們思考問題的一種方便法門而已。
有的哲學家認為，世界上根本就沒有絕對的因果關係，一切都只不過是統計規律。世間萬物構成了一張互相關聯、隨機波動的網絡，人根本不可能看清周邊關係的全貌。
不過，你無須看清。誰也不可能百分之百掌控命運，但是我們至少可以在一定程度上主導生活。為此，你需要全局性的眼光，需要完備性的思考。
你需要「系統」。
「系統」是一個整體、一個組織、一個框架。「系統思維」是在洞察了每件事背後的因果邏輯之後，所找到的更高層次原則。
如果能考慮到「系統」，你就知道，有些事情應該忽略，有些事情應該例行公事般地對付，有些事情應該拆成小份，降低影響，有些事情卻應該孤注一擲式地全力以赴。
系統是一個整體、一個組織、一個框架。系統思維是完備性的思維──各種情況我都考慮到了，我允許事情在一定範圍內變化，你怎麼變都脫離不了我這個框架，所以我有掌控感。如果你有個系統，其中的一件事就只不過是一個個例、一個數字而已。
創業者必須全力以赴做好他這一家公司，投資人卻有一個包括多家潛力公司的投資系統。賭徒的情緒隨著每一局的輸贏大起大落，而賭場根本不在乎單局的輸贏，它只要把輸贏的機率控制好，就能穩賺。
如果你有系統，個例的成敗並不重要
你要在意的，不是某一件事的目標和結果，而是你對這一系列事情的統籌安排夠不夠好，決策力夠不夠強，你的系統是否合理地容納了好事和壞事、機遇和風險。你要擔心的不是這一件事行不行，而是你的系統行不行。
這就是「凡夫畏果，菩薩畏因，佛畏系統」。
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