亞伯拉罕．馬斯洛（Abraham Harold Maslow, 1908-1970）美國心理學家，提倡人本主義心理學，在以理解精神病理為目的的精神分析，與不區別人類與動物的行為主義心理學之間，成為所謂的「第三勢力」。他的「需求層次理論」主張人的需求有分層次，是最廣為人知的理論。
想必已經很多人知道馬斯洛的需求層次理論，簡單地說，馬斯洛將人的需求結構，分成五個層次。
第一層：生理需求（physiological needs）第二層：安全需求（safety needs）第三層：社交需求（social needs / love and belongingness needs）第四層：尊嚴需求（esteem needs）第五層：自我實現需求（self - actualization needs）
馬斯洛的需求層次理論，雖然感覺上很熟悉，而且幾乎是爆炸式地普及開來，但是並未在實證實驗上得出可以說明這種假設的結果，所以一直都是學院派心理學界很難處理的概念。馬斯洛本人似乎是認為，這些需求是有層次的，較低層次的欲望被滿足後，就會產生對較高一層次的欲望。可是提出者本身的說法也相當混亂，像是後來也又修正了這種思想。
事實也是如此，有不少成功人士在功成名就之後，就耽溺在性愛或藥物之中。在這個框架中，性愛這件事，就一般解釋的話，屬於第一層次的「生理需求」，所以馬斯洛當初主張「需求的等級」會循序漸進不逆反地上升，這個假說稍微想一下就知道有錯。聽我這麼說，也許會有人反駁「不對，它和馬斯洛所說的『生理需求』的意義不一樣。」不過，原本馬斯洛自己從一開始就對「需求的定義」曖昧不明，在時間軸上也有動搖之處，所以，這種爭論沒有什麼意義。從本書其他章節說明的實用主義角度來看，與其探討馬斯洛需求層次論的正確解釋，不如想想它在自己的人生中有什麼幫助來得更重要。
正在讀這本書的各位，可能對需求層次理論已經有了相當的了解，所以這裡就不再深入講解它的概念，我想來談談馬斯洛另一門有關「自我實現」的研究。
馬斯洛透過他認為已經實現需求層次論最頂端「自我實現」的諸多歷史人物，以及當時還在世上的愛因斯坦和其他人物事例研究中，舉出「完成自我實現者的十五個特徵」。
1. 更有效的感知現實，與現實保有更和諧的關係
不基於願望、欲望、不安、恐怖、樂觀主義、悲觀主義等進行預測，對未知或混沌不明的事物，既不膽怯也不驚奇，甚至可以說喜歡。
2. 包容（自己、他者、自然）
可以接受人性的弱點、罪孽、軟弱、邪惡等，如同完全無條件接受大自然原始的樣貌。
3. 自發性、單純、自然
行為、思想、衝動等都是自發性的，行為特徵是單純、自然，不會擺架子，或因追求效果而緊張。
4. 就事論事
關心哲學、倫理的基本問題，生活在寬廣的參考架構中，不會見樹不見林，以廣泛、普遍、整個世紀的價值框架在工作。
5. 超越性──隱私的需求
即使獨處也不會受傷、徬徨，喜歡孤獨和隱私。這種超越性，有時從一般人來看，會把它解釋成冷淡、缺乏愛、沒有友誼、敵意等。
6. 自律性──獨立於文化、環境之外，有自我意志、主動的人
保持相對於現實環境或社會環境的獨立性，不需要依賴外部獲得的愛或安全感來得到滿足，依賴自己的可能性和潛力，尋求自己的發展與成長。
7. 永不衰退的欣賞力
能夠永遠用新鮮、純真、敬畏、驚奇、醉心的心情，去認識、品味人生的基本事物。
8. 神祕的經驗──至高體驗
擁有神祕的體驗，並且深深相信，隨著醉心、驚奇、敬畏的感覺，同時也會發生某件具有無以倫比重要價值的事。
9. 共同社會情感
即使對其他人偶爾會感到憤怒、煩躁、厭惡，但是依然具有仁愛、同情、愛心，衷心期盼能幫助人類。
10. 人際關係
心胸寬闊，與他人保持深刻的關係。尤其能與少數人有著深厚的情誼。這需要花相當的時間，與自我實現的關係非常密切。
11. 民主性格結構
具有最深遠意義的民主性。不在乎階級、教育程度、政治信念、人種、膚色等，只要是性格真誠的人，都能與之親近。
12. 明辨手段與目的、明辨善惡
非常有倫理性，保有明確的道德標準。行正道，不做錯事，能夠明確分辨手段和目的，重視目的更勝於手段。
13. 具有富哲理而不帶敵意的幽默感
有敵意的幽默、表現優越感的幽默、對抗權威的幽默並不好笑。完全自我實現者視為幽默的事，富有哲理。
14. 創造性
具有特殊的創造性、獨創性及發明的才能。這種創造性相當於健康孩童的天真爛漫和普遍的創造性。
15. 反抗文化的束縛
完成自我實現的人雖然會運用各種方法在文化中出類拔萃，但是在極深遠的層次上，他們反抗文化的束縛。他們遵從自己的規矩，而非社會的規矩。
上述每一項主張都有著深遠的涵義，讓人感覺是個反省自我價值的好機會。光是把這一條條特徵拿出來探討，就能夠寫成一本書。這裡特別想列舉出來的是「5超越性──隱私的需求」與「10人際關係」，從這兩個項目中可以知道，馬斯洛認為「自我實現的人」較為孤僻，沒有寬廣的「人脈」。這與我們一向認為所謂的「成功人士」形象，好像相當不同。
我們一般的想法都傾向於朋友愈多愈好，的確，朋友熟人的人數愈多，工作上呼朋引伴一起做，或者需要幫忙的時候，好像會比較容易。正因為如此，大家在臉書上的朋友或推特的跟隨者，也都認為「愈多愈好」。但是據馬斯洛的研究，「自我實現的人」乃是成功人士中的佼佼者，他們大多較為孤僻，而且只和極少數人建立深厚關係。馬斯洛的這個發現，也許給我們一個機會，再次思考因為社群媒體出現而日漸「變薄變廣」的人際關係。
其實過去的哲人也提出過同樣的主張，像《莊子》的〈山木篇〉中有「君子之交淡若水，小人之交甘若醴」的話。醴是黏稠的甜飲，類似甜酒。換言之，莊子說的是與不懂事理的小人物交往，如糖汁般黏膩；反之，與君子交往，就如同清水般爽快。
《莊子》中繼續提到：「君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」意思是君子交友因為淡泊，才能長久；小人交友雖甘甜，但易斷絕。無緣無故，只是因為「想在一起就在一起」的交往，很快也會結束。這段話意譯起來，大概就是這個意思。
小人的交往乃是「無故而立」，這裡面缺乏自立。也就是說，彼此處在互相依賴的狀況，黏稠緊密，無法抽離出來。心理學上，將這種狀況整理為「共依存」的概念。
共依存原本是指學者屢屢觀察到酒精中毒患者依賴夥伴，同時被依賴的夥伴也經過照顧患者的行為，找到自己存在價值的狀態，是一種照護現場衍生的概念。這裡的重點在於，觀察報告發現共依存中隱藏著自我中心主義，酒精中毒患者與他的照護者在無意識間理解到，酒精中毒是維繫他們關係的重要連繫，因此，會試圖阻礙有助酒精中毒治癒的活動，或是患者自立的機會。
表面上是抱著「為他人好」的名義，自己理智上也有這樣的自覺，但其實心裡藏著印證自我存在的需求。這就是共依存的關係。
回到原先的話題，我們「廣大而淡薄」的人際關係，是不是也會變成這樣呢？馬斯洛「成就自我實現的人，只與極少數人建立深厚關係」的說法，是不是也在暗示我們應該是思考「人際網絡狀況」的時候了呢？
本文節錄自：《哲學是職場上最有效的武器》一書，山口周，陳嫻若譯，如果出版。
