遠見編輯部

張大春：這次小說真的死了嗎？

我從不認為一個新世紀的開始，就會有新的文學表現。不過整體來看，二十世紀倒是很特別，尤其在自然科學、科技和一般人的生活形態上，是人類歷史上改變最大的時期。二十世紀初才有機械式的代步工具，九○年代的太空船已經能抵達海王星。文學上的成就，很難像科技發展那樣清楚地看到大躍進。然而就小說領域而言，比較幾個世紀

陳映真：覺醒來自個人，而非全民運動

生活怎麼改變，文學就怎麼改變。我認為的文學是「來自生活，卻高於生活」，是生活的集中、縮影，也是生活的反省及重新詮釋。如果說聲色犬馬是生活，表現在文學就應該看得到空虛的體驗，就好像《紅樓夢》的賈寶玉在故事結尾放下與金釵嬉笑的生活，頓悟出家。台灣文學近一百年的發展分別受到帝國主義、冷戰以及資本主義的影響

廖咸浩：全球化、在地化並駕齊驅

下一個世紀的大趨勢是，目前許多固定下來的領域，其疆界會重新調整，有些甚至會消失，例如國家疆界、性別區分、學院內外、在朝在野等關係的劃分，將不如過去明確。這種變化是受到後現代思潮的影響，也與大環境的變動有關。全球化（globalization）使得整個世界愈來愈相似，好萊塢電影及其背後的文化價值橫掃全

平路：未來的敵人是媚俗

我很喜歡占星學對下一個千禧年的描述——一個「寶瓶年代」的開始，將會有更多的自由與溝通。我也相信未來世界會更強調個人自我表達的權利。以世界趨勢來說，我相信這種個人需求會反映到群體生活上，避免以往慣用的方式——戰爭來解決紛爭；而整個世界將朝向更多元化的發展，有更多的尊重。過去的世界耗費太多資源在無謂的紛

林懷民：面對新世代藝術能端出什麼菜

對我來說，二十一世紀的意義不過是鐘敲十二點，太陽升起又是另外一天罷了。台灣在經濟富裕之後，對文化的渴求愈來愈高。其實我對台灣未來的文化發展一直頗為樂觀。每次雲門演出都有很多國外的舞評家、藝術界的總監來。最近這一、兩年，特別是去年，從歐美來的客人非常喜歡台灣，他們認為台灣的文化與世界同步，又有自己的傳

劉其偉：要對自己的處境更了解

對於新世紀的來臨，許多人都抱著很大的期望，我這個小人物卻多少抱著悲觀的態度。這幾年我做了一些保育工作，讓我深深覺得，看得愈多、關心得愈多，就愈是悲觀、失望。或許是因為生物的生存競爭吧，或許是因為文明跟大自然之間本來就存在著矛盾，這個世紀的人，對於大自然的態度非常現實、非常短視。做為一個關心保育工作的

陳水扁：不乏人才，唯缺有效率的團隊

台灣身處國際社會，自然無法置身事外，尤其這塊島嶼上的種族與統獨問題將是我們這一代的考驗。唯有以更寬容的氣度來體認不同族群的歷史經驗，才能走出寬廣的道路，台灣的困境也才有獲得解決的契機。總體來說，我認為政治改革能否成功，經濟投資環境能否改善，居住環境品質能否提升等三大問題，是台灣下個世紀面臨的嚴峻考驗

許信良：新興民族潛力無窮

從九○年代開始，國際政治中有一種新的世界秩序正在形成，這股力量還在持續，可望對下一世紀的世界秩序產生深遠影響；在政治上將是個無戰爭的和平時代，在經濟上會形成無國界的自由市場，國與國之間的競爭不再以武力為方式，而是被經濟競爭所取代。二十世紀的前五十年，就發生兩次世界大戰，將過去幾世紀累積的問題爆發出來

一、二月新書簡訊

文學閱讀最難的是要去面對親人的死亡，在事後追述親人之死，更是二度傷害。擅長描寫醫療與死亡的日本作家柳田邦男，在兒子柳田洋二郎自殺時 ，是怎樣的心情？喜歡卡夫卡、大江健三郎，喜歡米勒、塔可夫斯基，總在夜裡做惡夢的柳田洋二郎，就是不喜歡圍繞在四周的人群和這些人群所構成的社會，在二十五歲結束了自己的生命。

葉小釵搶救史艷文 霹靂浪潮再造布袋戲生機

在台灣的布袋戲史上，它之所以能走出野台及戲院的限制，進入一般家庭，民國五十九年黃俊雄將布袋戲搬上電視螢幕可說是重要因素。當時配合電視聲光效果改良的「金光布袋戲」風靡全台，每天上演時，農夫放下農忙、公務員無心上班、學生蹺課，甚至還有學生在考卷上回答民族英雄是「史艷文」。小小的布袋戲偶，由於「妨害農工作