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從德蕾莎修女身上學到的事

離開印度之前，我還有一個長年的願望：我一直夢想能見到德蕾莎修女。我發現她的「慈善任務」根據地就在加爾各答，所以我們搭火車進入這個全世界最大的一座城市。這個城市巨大、怵目驚心又雜亂無章。光是進城這件事就是一場閱歷。車站擠滿來去匆匆的乘客。他們快速奔走、不停推擠。你只能拖著步伐慢慢前進，根本不可能加快速

根治飲食法 遠離76種慢性病？

老一輩的人通常用「呷飽未（吃飽沒）？」來問候彼此。日常生活中，我們也常說：「民以食為天」「吃飯皇帝大」；西方則有「You are what you eat」（人如其食）的諺語，可見飲食的重要性。但，怎麼吃才健康？可是大哉問。如果早餐有兩個選項，一個組合是麥片加牛奶及半顆地瓜，一個是一顆水煮蛋，你會選

享受生命

一愈是自然的東西，就愈是屬於生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。現代人享受的花樣愈來愈多了。但是，我深信人世間最甜美的享受始終是那些最古老的享受。二最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭？三情欲是走向空靈的必由之路。本無情欲，只能空而不靈。四痛

深富哲思的杜斯妥也夫斯基

費奧多爾．杜斯妥也夫斯基（Fyodor Dostoyevsky，公元一八二一年～一八八一年）是西方文學史上最偉大的小說家之一，也幾乎可以確定是最偉大的宗教小說家。他的後半生受到年輕哲學家索落維耶夫的影響極深，尤其是索落維耶夫針對「神─人」（God-Man）與「人─神」（Man-God）（註一）這兩者

五十自嘲

編按：本文作者周國平為中國學者、哲學家、作家。1945年生於上海，北京大學哲學系畢，現為中國社會科學院哲學研究所研究員，是中國改革開放後較早研究尼采的學者。他的著作《尼采：在世紀的轉折點上》和譯作《悲劇的誕生》曾風靡一時。此後他又因為他的散文而獲得更高知名度。他的隨感《人與永恆》已成為一個經典的隨感

削鐵如泥不是傳說！這種兵器的來歷是…

首先聲明，削鐵如泥不是傳說，江湖上有這種兵器，歷史上有這種兵器，現在也有這種兵器。《越女劍》開篇，吳越劍士一決勝負。東首錦衫劍士隊中走出一條身材魁梧的漢子，手提大劍。這劍長逾五尺，劍身極厚，顯然分量甚重。西首走出一名青衣劍士，中等身材，臉上盡是劍疤，東一道、西一道，少說也有十二、三道，一張臉已無復人

這些知識以後會用到？這樣說不會讓孩子想學習

參與學習如何運作？相信你曾聽過這句話：「請相信我，以後你會用到這些知識的。」事實上，這種話完全無法激勵學生學習。如果學生能進入某個環境，在其中體驗這些知識的意義，他們就會有學習的動力（請見第J章）。試想像一個跟著家人在外露營的小孩正在學習生火，他很有學習的動力，因為生火可以帶來明亮、溫暖的空間，還有

宋朝太軟弱？為何日本文化根源幾乎來自這朝代

王安石政治的先進程度開創朱子學的朱熹（朱子）是位優秀的學者，而朱子學也是一門重視理性的合理學問，然而，一旦加入了「漢族是一切」的意識形態，就變得奇怪了。匈牙利歷史學者約翰．盧卡奇（John Lukacs）曾引用聯合王國（英國）外交官的話：「國族主義就是自卑感與不義的關係結合在一起的祖國愛。」（《歷史

蛇之騷動

冰涼的意念又如何能使脈管中的血水沸騰？說得也是牠抱自己的蛻衣沉思牠把冷卻後的悲憤從一口毒牙中逼出本文節錄自：《昨日之蛇：洛夫動物詩集》一書，洛夫著，遠景出版。

受苦助人成長

有痛苦可以受人生的意義在於「有痛苦可以受」，這樣的說法不易被人接受，難道受苦受難的人生才有意義嗎？很多時候，人經過苦難的煎熬後，才會發現其中蘊含的意義。所謂「意義」就是理解的可能性，一件事之所以有「意義」，是因為它讓我理解了某些道理。我家有七個兄弟姊妹，我母親年輕時太過勞累，五十歲以後便半身不遂。母