遠見好讀

如何改變愛說髒話的兒子？

孩子並不是因為交了壞朋友或走上歧途才學會說髒話的，髒話只不過是遲早要接觸的語言。對於兒子說髒話這件事該怎麼辦。我曾經和媽媽討論過，大家提出了各式各樣的意見，我想要和大家分享其中不錯的方法。一提到髒話，媽媽總是先出口制止。其實可以先問問看孩子所接觸到的髒話，然後在紙上把髒話寫下來，和兒子一起討論它的意

你偷偷慶幸：「幸好新工作不是分給我」？

無論處於何種悲慘的狀態與情況下，人類都能行使愛。《女人的一生　第二部．幸子》（女の一生　二部．サチ子の場合）遠藤周作 著實在是太忙了，忙到深夜還回不了家。好累，身體好沉重，覺得精神愈來愈緊繃。「持續工作」也許就是一場無法完全掌握在自己手中的「忙碌」長跑。自從大學畢業，一腳踏入社會之後，我就過著非常忙

不開心，再換工作就好了？

自暴自棄、嘲笑自己的行為，是徒勞無功，只是愚蠢的行為罷了。《達文西的情人》（ダ．ヴィンチの愛人，原名：《背光的梅迪奇》〔逆光のメディチ〕）藤本瞳（藤本ひとみ） 著出社會之後，我先到政府機關工作，後來辭職，轉任律師事務所，其實之中還有一次找工作的機會。我工作的律師事務所主要從事企業法務，需要嚴格保密。

代筆離婚報告書 山茶花文具店的故事

鎌倉煙火大會的隔天，又接到了代筆的工作。客戶委託我寫一封向親朋好友報告離婚的信。如果是報告結婚大事，寫起來就很簡單；但問題是離婚，讓我忍不住停下來思考。上代的家傳寶典中，也沒有任何關於報告離婚書信的注意事項。既然這樣，我只能自己摸索。這封信的內容不能夠太感傷，但如果用公事化的方式報告，未免顯得太平淡

「六四」之後的劉曉波

從零開始明末思想家顧炎武說過：「士大夫之無恥，可謂國恥。」在「六四」屠殺之後，殉難者的血不僅沒有提升這個民族的精神境界，反而讓曾以「民族良心」自居的知識分子整體性地喪失了道德底線。劉曉波追問說：「為什麼以大學生和知識菁英為主的『八九』運動，當慘案發生時，死的都是普通人，被判重刑的也大都是普通人？為什

敘利亞人民以前的共同敵人是以色列 現在卻內戰廝殺

薩巴達尼二○一二年九月八日，星期六二○一二年秋季，德拉雅發生大屠殺後，原本單純的區域衝突演變成延燒全國的內戰。幾週前，大馬士革某些階層的居民還不願承認內戰的存在，人們依然在派對上狂歡，無憂無慮地漫談生活瑣事，夜晚還到歌劇院欣賞表演，這些歡騰的氛圍現在早已一掃而空。總統阿薩德有四位心腹遇刺，這或許是滲

媽媽在說，兒子到底有沒有在聽？

男孩和女孩的差別，除了說、寫之外，也能從傾聽別人說話的能力中看出。每當我看著男孩，發現他們想要好好表現以得到認可，卻無法如願而看起來悶悶不樂時，我的心裡常常很不是滋味﹔甚至他們在學校裡總是被同年級的女生排擠，有時還會被小一、二歲的妹妹欺負。自古以來男性與生俱來的特性，雖然如同充滿精力的老虎，但在靈活

正因為是一個人，店再小也可能撐下去

一人出版社vs一人書店還在一般書店工作時，我曾擔任書店文宣品的編輯，採訪過出版社並撰文。上司告訴我可以選擇自己想採訪的出版社，我馬上想到的就是岩田書院。岩田書院是專門出版歷史、民俗書籍的出版社，也做大學生取向的教科書與盒裝的論文集、史料集或雜誌等。有一天，聽到上司說：「那是岩田博先生自己一個人開的出

窮人只能撿碎穗！米勒的《拾穗》描繪殘酷的階級差距

社會上的弱勢族群或許是這幅田園詩的風景，讓人想起過去日本的農村景致，米勒的《拾穗》在日本也是非常受到歡迎的作品。不過，米勒投注的不僅僅是溫柔的眼神。仔細觀察畫面，一般都會有田埂之類的界線區分成小塊的田，但這裡只看得到一整片的田。而且，畫面右後方有一名坐在雄偉馬背上的人物。當眼前的農婦們彎腰撿拾麥穗時

「戰爭一定會結束的，對吧？媽媽」 在敘利亞內戰中的求生百姓

霍姆斯，巴布塞巴街二○一二年十月十四日，星期日內戰爆發隔年十月底，居民因為別無選擇，只好悄悄搬回霍姆斯。很多人離開敘利亞，跟著走私犯搭卡車與公車，沿國界逃到黎巴嫩。在霍姆斯，大約有二到三成的戰前人口數（約一萬人），在衝突爆發後回到當地，試著重建家園。整座城市變得跟迷宮一樣錯綜複雜，處處都是傾頹的廢墟