遠見好讀

大公司的合約 身為消費者的你能拒絕嗎？

再舉另一個例子，法律長久以來規定，如果合約的一方是被脅迫簽訂的，這種合約是無效的。這也是個道德原則：合約的一方不能在違背本身意志的情況下被強迫簽訂。在槍口下簽訂的合約，沒有任何人有遵守的義務，法律也不會強制執行這種合約。不過要如何定義「脅迫」？當一家大公司透過其智慧財產權鎖住了一個市場，控制了標準或

人類總將自身眼光的局限視作世界的局限

亞瑟．叔本華（1788-1860年）人類無從解釋自己獲得知識和學問的基礎。─亞瑟．叔本華──────────背景介紹哲學分支：形上學聚焦：唯心主義此前1690年 約翰．洛克出版《人類理解論》，解釋了人類知識如何從經驗而來。1781年 伊曼努爾．康德的《純粹理性批判》介紹了「自在之物」的概念，這一概念

刻一把雕刻刀柄

攝於都蘭糖廠，E-ki在工作室外的數件雕像作品。離開警員的車子之後我往南走了半哩路，再步上一條水泥坡道，才抵達E-ki的工作室。E-ki和他的哥哥坐在地上，倚著一塊去皮的原木，兩人都戴著向前翹的草帽，有如等火車般眼神放空，毫不急躁。「齁！」E-ki聽到我走近的聲音，一隻眼睛半開著說道。這間工作室是由

未加審視的生活不值得過

蘇格拉底（前469–前399年）我是世界的公民。──蘇格拉底我只知道自己一無所知。──蘇格拉底──────────背景介紹哲學分支：認識論聚焦：辯證法此前約西元前600–西元前450年 愛奧尼亞和義大利前蘇格拉底時期的哲學家，開始試圖解釋宇宙的本質。西元前5世紀初 巴門尼德提出，人類只能透過理性推理

最上乘是實踐道理 有所作為卻無貪得之心

時有一僧名智常，來漕溪山禮拜和尚，問四乘法義❶。智常問和尚曰：「佛說三乘，又言最上乘。弟子不解，望為教示。」惠能大師曰：「汝自身心見〔一〕，莫著外法相。❷元無四乘法。人心量四等❸，法有四乘。見聞讀誦是小乘；悟法〔二〕解義是中乘；依法修行是大乘；萬法盡通，萬行俱備，一切不離染〔三〕❹，但離法相，作無所

孩子頂嘴時，不要回應

比起傳達行動，言語更常被用來虛張聲勢。──魯道夫．德瑞克斯不要回應頂嘴，回應頂嘴只會導致拉鋸戰或惡性循環。1重視感受：「聽起來你真的很生氣。」2擔負你自己的責任：「我知道我聽起來頤指氣使或語帶批評，不夠尊重你。」3「我們花點時間冷靜下來，直到我們能夠彼此尊重。」4「你知道我真的很愛你嗎？」STORY

請求孩子協助

想要成為「好媽媽」的渴望，反而使她們成為最糟糕的母親。這些「好媽媽」是美國的悲劇。──魯道夫．德瑞克斯對孩子說他們有能力，不會產生效果。他們必須實際體驗，才會感覺到自己的能力。1孩子有貢獻時，他們會感到自己擁有能力、歸屬感與自我價值。2找到機會就說：「我需要你的幫忙。」3確保孩子知道，你有多麼感謝他

崇道神社被封為「京都最可怕神社」的理由

與鴨川匯流的高野川中游北岸，有座以早良親王（崇道天皇）為祭神的崇道神社鎮守在此。位置在靈山比叡山西邊山腳，環繞茂密的樹林中。這間崇道神社，被稱為是京都最可怕的神社。的確，此處人煙稀少，總是靜悄悄的。崇道神社之所以受人敬畏，乃源自鬱憤而死於非命的早良親王的強力詛咒。早良親王不是因為敗於政爭或作惡等明確

般若智慧 心不被愚癡所染

何名「般若」？「般若」是「智慧」。一〔一〕時中❶，念念不愚〔二〕❷，常行「智慧」，即名「般若行」。一念愚〔三〕，即「般若」絕；一念智，即「般若」生。心中常愚，我修「般若」。無形相，「智慧」性即是。何名〔四〕「波羅蜜」？此是西國梵音，唐言「彼岸到」。解義離生滅❸，著境生滅起❹。如水有波浪，即是「於〔五

為何京都寺院天花板會有血跡？

京都有些寺院有血天井，也就是留下血跡的天花板。而且還不是一兩間，光現在已確認的就有瑞雲院（下京區岩上通五條上ル）、養源院（東山區三十三間堂迴町）、榮春寺（伏見區桃山町）、寶泉院（勝林院塔頭．左京區大原）、正傳寺（北區西賀茂）、源光庵（北區鷹峯）、天球院（妙心寺塔頭．右京區花園妙心寺町）、興聖寺（京都