（一）民主政治是雙面刃
十餘年來的台灣社會一直陷於失望與希望之中，沈淪與提升之中，融合與分裂之中，戰爭與和平之中。
看到民間的生命力，特別是企業界在無商不「艱」下的創新與文化產業在孤立無援下的堅持，台灣就有明天；看到政府階層決策的模糊與遲疑，民主與法治在褪色，公信力與道德在決堤。這使我們切身感受到，也頓時覺悟到：
● 民主政治不保證政府廉能。
● 言論自由不保證優質民主。
● 多元社會不保證族群和諧。
● 教育普及不保證超越意識型態。
台灣的經驗證明：民主政治是一柄鋒利的雙面刃，稍不謹慎，只見微利，卻深受大害。
蘇格拉底在被控處死之前，講過兩句沈痛的話：「逃避死亡不難，逃避墮落才難。」哲人的智慧，在兩千四百年前就已透露。
不幸的是，自1990年代起，由於國家領導人的惡性示範，台灣社會的「沈淪」，慢慢開始，漸漸擴大；持續的「沈淪」，就會走向「墮落」。
一度受到稱讚的「寧靜的革命」，加速地在惡化變質。三位學術界的友人，對台灣的民主化，分別指出：「痛心的失望」「民主的悲劇」與「烏雲密布的未來」。
在墮落的社會中，人最需要保持清醒，分辨是非；人最需要保持做人的尊嚴，敢對有權人說實話。
在「政治正確」的大氣壓下，我們看到了人性的扭曲、公正的掩飾、虛偽的膨脹、行為的錯亂。受人尊敬的一些知識分子與企業家，可以突然變得沈默，可以突然變得噤若寒蟬！這只會在極權社會中出現的「反智」現象，居然在台灣已默默地在蔓延。
在經國先生威權執政時代，我曾寫過「決策錯誤比貪污更可怕」一文（1982年3月，《天下雜誌》），當時被認為是「不知天高地厚」與「不諳國情」。此刻，我希望以八個觀念來改善台灣，是否會得到更多的責難？還是會引起朝野的一些共鳴？
（二）小格局與大格局
面對當前國內外大變局，台灣政治人物必須胸懷大願景，掌握大趨勢，才能開創大格局。
細數當前台灣政壇人物，我憂慮其中一些人物的「四小」：
（1）小格局思考。
（2）被小人包圍。
（3）貪圖小便宜。
（4）自甘於小成。
這種人來治國，國家一定陷入困境；這種人來經營企業，企業一定沒有前景。
因此，首先要排除的，就是小格局的思考。
小格局的思考，從「我」出發，也從「我」歸結——一切以「我」的利益做為最重要的取捨標準。在這種思考模式下，從政者變得愈來愈講算計、講權謀；工商界變得愈來愈自私、自保；個人變得愈來愈寡情、貪婪。
擁有大格局思考的人，不只想到自己，也想到別人：不只想到「受」，也想到「給」；不只是注重現在，也注重將來；不只關心自己的村莊，也關心別人的家鄉；不只是要幫助自己的社會，也要幫助別人的國家；不只是改善這一代的百姓，也要改善下一代的子孫。
具有這樣格局的人，在社會上可惜只是少數。也許只有經過誘導、示範、要求、自我提升及價值觀念的改變，才能改變格局。一旦格局變大，自己關懷的焦點就會擴大，要求改善的層面就會擴大，任用人才的來源就會擴大，人與人之間的互信就會擴大。
（三）「大格局」決策的例子
有了「大格局」思考，才會產生大格局政策。舉四個大格局的例子。
（1）突破危機：1930年代美國陷入經濟大恐慌時，羅斯福總統以違背傳統資本主義精神的「新政」，挽回了崩潰邊緣的資本主義。
（2）扭轉頹勢：二次大戰後英國的經濟一直一蹶不振，首相柴契爾夫人上任後，一改過去工黨的政策，勇敢地削減社會福利支出，推行民營化，減少財政赤字，使英國再振雄風。
（3）重振信心：1971年我國自聯大退出後，民心動搖，經國先生堅決地推動十大建設，奠定了台灣現代化的基礎。
（4）開創新局：1987年前後，經國先生已健康日衰，但仍決心推展台灣民主，包括黨禁、報禁、戒嚴、大陸探親等等的鬆綁或廢除，加速了台灣走向民主的時間表。
這幾個例子都在指出：決策者都有智慧打破思想上的框框，都有決心衝破政治上的禁忌，都有遠見想一般人不敢想的、做一般人不敢做的。
（四）「新」台灣人的出現
破解當前台灣困境與分裂，最重要的一帖藥方，就是要族群融合與兩岸雙贏。
這只有借重「新」台灣人，所擁有的胸懷、願景與格局。「老」的一代應當名實相符的「退」與「休」。
人必須要從歷史的灰燼中重生，人必須要從意識型態中破繭而出，人更必須要從悲情自憐的死胡同中跨越。
這正是「新」台灣人誕生的背景。新台灣人的出現，帶給了危機四伏、共識缺乏的台灣社會一個新的契機。
十多年來在本土意識飛揚的台灣社會，出現了一個超越省籍的族群：「新」台灣人。這群新人類帶給了今天共識缺乏的台灣社會一個嶄新的展望。
沒有新台灣人的出現，台灣社會將如同一列載滿了「近視」旅客的火車，進入一條狹窄曲折的隧道，難見天日。
新台灣人大都是1949年以後出生，受過良好教育的一代——除了台灣人，還有外省人的第二代（或者他們更認為是本省人的第一代）。他們命運共同的基石不局限於同一種方言、同一種省籍；更在於這同一個血統、同一個文化、同一種文字，以及同一個夢想。
過去的歷史，已引不起他們抗爭；未來的願景，卻誘發了他們的激情。他們的生命中充滿了創意；他們表演的舞台，早已不限於福爾摩莎；他們的焦距，對準了二十一世紀。
對於這些「新」台灣人，事業成就超越了歷史悲情；自我作主超越了委曲求全；族群融合超越了省籍情結。在他們的血液中，除了務實，更有夢想；除了奮鬥，更懷驕傲。
有自信的「新」台灣人，毋需靠歷史事件求取同情，更毋需靠挑撥省籍求得出頭。他們相信社會正義與社會公平，才能帶來持久的社會安定與社會和諧。
他們大多避過了戰爭的傷痛、恐怖與死亡。他們幾乎沒有痛可以說，沒有恨可以洩，沒有狠可以發，沒有仇可以報。
「新」台灣人不僅是務實的經濟人（如王永慶），也是理想的文化人（如林懷民）；不只是吸取外國科技（如施振榮），也要立足本土（如劉金標），投資大陸（如高清愿）；不再局限於關懷台灣（如陳郁秀），更在共創大愛（如證嚴）。
悲情歷史可以變成抗爭的火種，也可以轉化為向前奮鬥的動力。
「新」台灣人正由內向外地將島嶼性格提升為海洋性格——包容、寬大、擴張、開放。
「新」台灣人也正努力走出被吞併的恐懼，以及「可憐台灣人」的牢獄情結；代之而起的是自我肯定、自我表現、自我做主。
「新」台灣人認同台灣命運共同體的訴求，也認同在當前統獨之爭中「維持現狀」。
「新」台灣人的理念中，已釋出了排他性，吸收了族群融合的包容性。
「新」台灣人之有別於其他的台灣人，是在於他們所擁有的新觀念、新態度、新作法、以及新視野。
他們跳出了悲情的舊框框，昇華了自憐的心理障礙，超越了心中的不平之氣，看清了發展的舞台不在過去，而在未來。
他們是受過良好教育的、理性的、前瞻的、有愛心的。
他們不一定參與政治，但關心本土的公眾事務；不一定有高所得，但富有理想色彩。
他們同樣憂慮官商勾結、土地炒作、社會紀律喪失、政治人物腐化……。
對「新」台灣人而言，來到台灣的先後次序不重要，重要的是要認同這片土地、熱愛這片土地。由熱愛本土，再放射出往前看、往外看的力量，正是「新」台灣人的國際觀——立足本土、放眼世界。
對世界村的嚮往，克服了島嶼心態的狹隘；對「只有一個地球」的認同，激發了強烈的環保意識。他們的關懷層面再也不限於台灣，他們的發展空間再也不限於本土。
如何與大陸十三億人民相處，對「新」台灣人是一個不確定的因素。絕大部分的新台灣人可以認同歷史中國、文化中國，甚至也投入了經濟中國的拓展，但無法認同當前中國的政治體制。林洋港先生的話也許值得深思：「不可獨，但不能急統。」
在當前台灣沒有獨立的本錢、大陸沒有統一的條件下，最實際的辦法是透過文化、學術、科技、新聞、貿易、投資等的交流，營造一個相互信任的環境，增進彼此瞭解，讓時間來做一個最好的仲裁者或者和事佬。
（五）展現大格局的時刻
台灣社會民主太濫，法治太鬆；台灣人民高所得的不少，高生活品質的不多；台灣家庭小康、社會大貧；台灣國會呈顯生命力，也出現惡勢力；台灣官員多做官的熱忱，少做事的擔當；台灣企業大多是憑本領而揚名業界，也有些靠關係而苟延殘喘。
台灣面臨了一個成敗、進退、是非、善惡的拉鋸局面。如果徹底改革，前程似錦；如果持續拖延，已無退路。
面對成敗與進退拉鋸戰時，只有靠大格局的思惟來改善台灣：那就是讓「新」台灣人的格局，變成不折不扣的社會新主流。
表一 八個觀念改善台灣
念一：大格局思維
觀念二：「台灣優勢」比「台灣優先」重要
觀念三：不獨不統下的兩岸雙贏
觀念四：有靈魂的知識經濟
觀念五：開放社會與國家競爭力
觀念六：人的品質與生活品質
觀念七：人文情懷
觀念八：「學習型台灣」
表二 何謂「大格局」？
大格局者：
（1）看得寬與廣，看得深與遠。
（2）沒有「小我」與「自我」的局限。
（3）不受「小人」與「左右」的阻擋。
（4）敢突破「傳統智慧」與「政治正確」。
（5）有「一笑泯恩仇」的氣度。
（6）有「知其不可為而為之」的膽識。
（7）大格局的焦距不在短期，利益不歸自己。
（8）所計算的是大帳——社會的大帳、國家的大帳。
這樣的格局與這樣的政策必有爭論、也具風
險；但也可能產生石破天驚的效果，創造歷史
的新頁。
表三 社會需要「大格局」思考者
就整個社會而言，大格局思考者愈多，社會就
愈能往上提升。
因為大格局思考者會擁有：
（1）一種全球布局，放眼世界的策略。
（2）一種意氣奮發，四處擴散的生命力。
（3）一種泱泱大國的公民氣質。
（4）一種為下代子孫永續發展的深思熟慮。
