教廷樞機主教七月初翩然來台，行程所經處，拜訪了三個非其教屬之地－－證嚴法師的慈濟功德會、星雲大師的佛光山，以及心道法師的無生道場。
比起前二者，年方四十五歲的心道法師知名度顯然略遜一籌，但是其正積極擘畫世界宗教博物館的宏觀構想，都灼灼然吸引住有識者的眼光。
離東北角海濱不遠的福隆靈鴦山上，假日雖有大批的朝山客川流，但不見一般的觀光大廟，只有幾棟紅瓦岩屋，禪房草寮錯落。修習禪宗的心道法師，十年前在此閉關苦修，創建道場，宣揚佛法。
撐一把莊嚴寶傘
由苦行僧到普渡眾生，他的思路漸漸及於同為修為人心的其他宗教層面。讓「各宗教有互相瞭解、融合的機會，也讓大眾能體驗宗教的思想文化，建立好的人生觀。」一襲黃衣，黑鬚冉冉的心道法師表明。去年在國內相當活躍的天主教丁松筠神父，曾領著光啟社「一家之主」製作到山上拍攝無生道場眾僧尼活動。這是天主教節目第一次去訪問佛教道場。
談及世界宗教博物館的孕育，這位在台多年的外籍神父頗有所感：「世界這麼混亂，國家與國家之間不合，族群與族群不合，人與人之間不合……，如果又有各教派對立，那宗教等於沒有幫助人類和諧，而是增加了紛亂。」
他進一步設想，在台灣，佛教界約有八百萬信徒，天主教有眾多的文化機構，基督教有林立各地的教堂、會所，再加上回教、道教的組織，一旦能集合共同為杜會努力，相當於帶動了台灣一半以上人口的力量。而世界宗教博物館，可以是這個力量凝聚的起點。
惶惑不安的社會，宗教是一分安定的力量。然而透過宗教，人們尋求的是什麼？
心道法師思索這樣的問題，因而發想出籌建世界宗教博物館。民國七十三年前後，他在無生道場的修持，已吸引了不少信眾，而這些迢迢行走於山道者，竟有不少是來尋求治療。
要治的是心病。彼時是物慾逐漸充斥的時代，是大家樂、六合彩漸燃漸盛的時期，許多人求助宗教，往往為追求神祕之境，或為欲望的立即滿足，結果造成思想、價值觀偏執，甚至「信到錯亂」。心道法師眼觀如此，認為須有一個兼容並蓄各方宗教文化之地，提供信仰，也提供知識，以使人釐清宗教的真義。
人才難覓
社會似乎紊亂如昔，人心之中的「包容」、「真誠」在現今需求更殷。籌設世界宗教博物館的行動益發緊鑼密鼓起來。由搜集資料、廣徵意見的階段，進入到修正及落實計畫，籌備處已具雛型。預計明年動工，五年後成立。
如同一位曾訪靈鷲山的人士在報章撰文形容：「撐開一把紋采遍展的莊嚴寶傘，為大家屏擋物質主義的五毒烈陽。」
這是一個鉅大工程，負責籌備處工作的了意法師指出，籌錢購土地之外，目前較大困難是尋覓人才，尤其是「兼具宗教情懷、景觀學識、國際視野，及博物館經營的長才」，因為在他們藍圖中，福隆山林間聳起的將是一座融合自然景觀，動態和靜態並陳的智慧殿堂。
對於可見之難關，心道法師報以坦然一笑：「並不是不能突破。」手捻佛珠的定性之下，他懷有隱隱然的冒險精神，那是源於早年的艱苦經歷。
出生於滇緬山區，九歲入游擊隊A十餘歲隨部隊來台，二十五歲於佛光山出家，曾經到宜蘭一處墳塚間居住修禪。軍旅生涯予以憂國之情，宗教修持興起救世之心，凡此種種，化為今日擘建世界宗教博物賠的源源動力。
為奠深厚的學術基礎，他們已先設立國際佛學研究中心，廣納典籍，從事宗教領域的專題研究，中心內的研究員黃偉雄說明，「我們需要有上層思想結構的探討，對人生命的處境才能確認。」
大庇天下信仰盡鑽研
不少人覺得台灣缺乏思想文化的縱深。投入「靈鷲山文教事業」的企業人士謝政達即認為，「濟貧的時代已過，台灣現在需要濟助的，是物質過度發展下人們內在精神的虛無、貧乏。」
以往宗教團體多數做的是「大庇天下寒士盡歡顏」的救濟工作，世界宗教博物館策畫選擇的，則是「大庇天下信仰盡鑽研」的包容各方、提升思想的知識之路。
這條路上目前有掌聲，也有指責聲。固然有丁松筠神父這般，喝采贊同把世界宗教共聚一堂者；相對的，也有堅持吾教為其理，不願接受其他宗教的反對者。例如丁神父曾在天主教節目中，提及心道法師等人和天主教教會做的是同樣的事，結果一教友去信丁神父，直言「希望上帝能原諒你的大錯，你應該懺悔……。」
宗教界能否相知相和，關係到世界宗教博物館能否卓然成立。心道法師不否認，初期和宗教界人士商談此構想時，不少人士認為這不可能達成，待發現無生道場眾人推行得相當實際，方漸漸認同。
追隨心道法師近十年的了意法師道出一個頗堪玩味的經驗。近兩年他們辦了兩岸宗教學術交流等會議，相處間，來自各地的宗教代表，仍難免有門戶之見。直到共進餐時，眾人低頭默禱，赫然發現，不論何種語言、何方宗教，此時大家的手勢皆一樣－－雙手合十。
東北角岸，靈鷲山上卦佛俯瞰太平洋，晴空如洗時，這裡一片清朗，濤聲和風聲不時相和。海天共一色，卻也各有所屬；山林共常青，亦能各分層次，世界宗教博物館所要追求的，無非是希望人世間，也能有這般境界。
