「在告別的同時，我們也在迎接死亡對自己生命洗禮的到來，始終活在生與死二元矛盾中的痛苦，終於有了鬆動的可能。」──郭強生。父母的離去，就是我們思考自己盡頭的開始。不強求為自己生命延長時間，而是為有限的時間注入生命。（本文節錄自《死亡可以是溫柔的》一書，作者：郭強生，天下文化出版，以下為摘文。）
車過了辛亥隧道，已經天黑了。
與殯儀館的接洽告一段落，沈先生接下來要帶我去看場地。按照一開始所說，我只需要小廳，只有我自己送父親就好。
此時，當日所有告別式都已結束，各家禮儀公司的工作人員正在收拾撤場。經過一間大廳，我看到裡面的布置正是典型企業化經營的手筆，一幅專業配色過的設計圖，所有的花籃都統一同色同款，安詳卻也冰冷。
經過下一間，已經撤場完畢，還原了場地的原貌。我不自主便走了進去。沈先生一旁提醒我：這間可以坐到七八十人。
如果撤場還在進行中，或者已經完畢大門深鎖，我的腦海中根本不會浮現那幅我從未預想過的景象。我在一排排的長條木板椅間坐了下來。即便是空蕩的大廳，但是簡素的環境讓我有種平靜的感動。
這不該只是一場儀式，應該是我跟父親共同的最後記憶。
就算只有寥寥數人出席，但是何不讓我們就這樣靜坐在此？不需要刻意的行禮如儀，只是需要這樣的一個寬敞如寺院的空間，讓我們一起沉澱回憶，幽然緬懷，不才是告別的意義？
然後我的腦海中又浮現了下一個畫面。
如果父親想要趁這個機會，跟我們做最後的分享，他會希望這是一場怎樣的告別呢？
啊，是了。這會是藝術家父親最後的一次畫展。
坐在沈先生狹仄的辦公室裡繼續討論告別式當天的細節。如果事先看到小店如此老舊，可能我會嫌它不夠體面而打了退堂鼓。結果陰錯陽差的選擇，反倒讓那些專業依價位分類的套餐顯得制式。父親的告別式將會是一場小型畫展的想法，來得如此無預警，卻又好像早已注定。
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先是將誦經人數與時間都減縮，也不訂購大批花籃，我擔心這樣砍光了他的利潤，對方卻只說，一切以你的想法為主。至於一些民間送葬的風俗儀式，沈先生還是盡了告知義務，並解釋那些做法的用意。
咬釘？
就是由你咬住封棺用的一根釘。
目的是？
求家中人丁興旺，衣食無缺。
不用了，我就是家族裡最後一人了。
一道道法事經過他的解釋，讓我愈聽愈詫異，幾乎都是為子孫求財求福，請求保佑後人受到庇蔭。
不能放先人一馬嗎？祂們要為後代負責到什麼時候呢？隆重繁複的儀式，簡直像是情緒勒索，而且是這樣公開昭告天下的方式，送終一事不留任何私人的餘地，兩界溝通的內容都還是吃飯穿衣妻財子祿，是怎樣的民族，才會傳承下來諸如此類的習俗啊……
我想到朋友父親低語的那一句我現在是孤兒了。多少子女有過同樣的感懷卻無法體認出其中更深的功課？不是從此生者與死者各自安好，可不可能，孤兒這個新身分，才是與生命最真實的聯結？
原來，我無法喪事辦完就立刻恢復運轉的理由在此。
古人守孝三年不是沒有道理。否則如何能接住，那些總在一瞬間閃過的訊號，那些無意間便會錯過的驀然驚覺？
在告別的同時，我們也在迎接死亡對自己生命洗禮的到來。始終活在生與死二元矛盾中的痛苦，終於有了鬆動的可能。
（延伸閱讀│郭強生走過十年長照，書寫與死亡同居的生命排練）
否認或認為可以戰勝命運的努力，曾經為我們打造出一個絕對正確的想像世界，從生命中切下一小塊就全心投入，緊抓住自己優於其他生物的幻覺，到頭來遇到死亡時只是假裝鎮定，就像草原上一群水牛，當同伴被獵殺倒下時，仍可安詳進食。
動物沒有死亡的恐懼，天生不具備我們將死亡概念化與知識化的能力。但我們卻是因為懂得，才選擇被制約。
「不知生，焉知死」這句話已太常被用來做為活在當下視而不見的藉口。如今我才體會出也許它真正的含意是：所有的期望與計畫，在人生最後的時刻都不管用，必須從今起的每一天，都活成走的時候那天的樣子。
或許只能擁抱住早已注定的明天，因為我沒有那一小塊所謂的正確人生需要我趕回去修護，不讓被死亡踩踏過的圍籬留下痕跡。每當回想起告別式的始末，感覺像是冥冥之中，父親為我安排的一堂生死課。
我需要看進生命缺口的更深處。
