生活

愛迪生沒得混了

三月天的春雨綿綿，南台灣的日頭卻赤炎炎。連雨間歇、出睛的一個下午，嘉義縣果農張銘顯抓住天公放陽的機會，開始他「微服出巡」的例行工作。他和其他農友一樣，一種芒果幾十年；不一樣的是，張銘顯還另有一個身分， 「發明家」。他種的芒果「農民黨一號(FP1)」不但擁有美國十七年專利權，也在近三年內得到美國、英

城市「新」意象

讓我們來做個遊戲吧。打開車上的地圖冊，翻到你所知道的重劃區或副都心，認認那些路名，諸如台北的松德路、松仁路、松…，台中的惠中一街、市政北二路、朝富一街……，以及台南湖美那些發音相近的路名。然後開車到當地走一趟，回來之後有沒有辦法對那個區域說出個所以然來？我想，答案可能是很「混亂」的；混亂的意思包括形

王麗莎說得比做的容易

去年底，美國智庫「大西洋論壇」來台舉辦國際性的「女性企業家會議」，美國、加拿大、南非、中國大陸等來自世界各地的創業女性共聚一堂。王麗莎，這位曾擔任余契爾夫人、戈巴契夫及柯林頓等世界頂尖人物的口譯員、國內知名的同步口譯專家，是台灣主講人之一。大聲說話大聲笑、活力充沛的王麗莎，以極其流利快速的英文和數十

後現代的宋美齡經驗

她還沒有從神壇走下來。旗袍一襲依舊的宋美齡，在紐約曼哈頓的公寓裡，寧靜地度過一百零一歲生日。坊間對她的好奇，總圍繞著她跌宕起伏的人生傳奇、香艷的稗史軼事與奢華生活。這個二次世界大戰僅餘的神祇宋美齡，拜「永遠的第一夫人」頭銜之賜，成為八卦出版的關注重心。但是，真正從學術立場研究宋美齡所代表的意義，只有

酋長之歌

「當最後一個紅人從地球上消失，他的故事將在白人心中成為神話， 而這海岸將蜂擁著我族人的魂魄；……」一八五四年隆冬，六十歲、世居美國華盛頓州普吉海灣島嶼的印第安蘇闊密希族(Suquamish)酋長西雅圖(Chief Seattle，一七八七～一八六六，西雅圖市就是以他的名字命名)穿著族裡傳統的酋長服，

三四月新書簡訊

自然閱讀動物園是兒童的快樂天堂，還是動物的失樂園？我們從動物園瞭解到的並不是園裡的動物，而是聚養動物者的文化特質。曾是動物園忠實信徒的柯蘿珂，將動物園比喻為在荒野與城市中漂泊的現代方舟，是人類靈魂與荒野的交會處。但若繼續把動物關在圍欄裡，人類將真正困在野蠻黑暗之中。柯蘿珂引介新動物園的概念，宣揚動物

從文化叛徒到日本通

三十九歲的外省人尹文怡，曾是家人眼中的「文化叛徒」。因為，她迷戀家族同仇敵愾的日本作品，已到不可救藥的地步。尹文怡與日本作品的淵源，可以追溯到二十年前。在台中長大的她，高中時期的每個星期六下午都會去逛書店。她和萬千文藝青年一樣，受新潮文庫翻譯作品影響最深；當赫塞的《傍徨少年時》與傑克倫敦的《野性的呼

雨林中的魔幻中國

自從三十一年前，哥倫比亞裔作家馬奎斯的《百年孤寂》問世後，用家族興衰史來書寫國族神話的文類，就成為小說創作的顯學。馬奎斯也不諱言，他魔幻體的小說就像世界的一個謎。世界之謎一般的馬來西亞華人國族神話《群象》，就循著這條家族興亡史的脈絡，傳衍海外華人的國族想像。故事透過「男孩」的眼睛，親眼目睹砂勞越雨林

先讀為快

智力是不是人人皆可擁有的能力或潛能？智力是不是可以用書面測驗估算出來？哈佛大學認知心理學教授加德納，在「人類潛能計畫」的贊助之下，藉由學術研究與論述，闡釋他對智力的看法。他反對智力是人人皆可有的能力，也不相信一試定終身的智力測驗。他認為，智力是解決問題或製造產品的能力，受到文化環境的重視。加德納引用

小知堂以小搏大

《莊子．逍遙遊》篇裡說：「小知不如大知。」八年前，小知堂出版社創辦人孫宏夫偏偏不信邪，就用「小知」為自己的第一次創業命名，期待以小知打開大知的殿堂。在出版圈子工作了十三年，從翻譯、編輯、採訪、企畫、批發，一直到門市經營，無一不歷練過。孫宏夫坦言，在創立小知堂文化時並沒有明確的出版目標，「只要有益讀者