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文化／反商主義的迷思

明清的話本小說裡曾經記載過朱熹的一件畢生憾事：他宣揚道學、嫉視富商。在福建任知縣時，有個窮措大歹徒探知他這種癖性，悄悄的將自己祖先的枚碑埋在某位大戶人家好風水的土地裡，而後指控大戶竊占，訴之於官。朱熹對有錢人原本就沒有好印象，審理此案當然只聽窮人一面之辭，何況還有掘出的枚碑為證。於是，這個富人被坑陷

向命運挑戰的強者－評風鳥皮諾查

動物行為學家康納德．勞倫斯(Konrad Z. Lorenz)，在一個秋日，冷眼觀察一群小鳥在風中嬉戲，有感而發地說鳥兒在上升氣流與漩渦中的探險行為，絕非遺傳的本性，而是個別小鳥後天的成就。這段話，勞倫斯寫在他的經典名作「所羅門王的指環」一書中。我不是一個觀鳥迷，但自從讀了美國作家李察．巴哈(Ric

強權瓜分一九九二

一九九二，像是具有魔力的數字，一提起來就讓人興奮－－全球股市甚至在前年就已提前反應，還因為興奮過度，而摔了個大筋斗。如今一九九二年果真來臨，面對大西洋彼岸正哀聲歎氣的美國，歐洲可以偷笑，不過，也小心別樂極生悲。歐洲內部總有兩股力量在拉扯－－一股力量希望消弭各國、各族間的歧異，組成政治性、制度化的大歐

王者之爭－世界新經濟大戰

「森林裡有隻大熊，有的人看過，有的人沒看過；有人說那隻熊己經馴服了，有人說那隻熊性情凶殘，當我們無法確知那隻熊究竟是什麼樣子時，最聰明的辦法就是讓自己像那隻熊一樣強壯。」這是一九八四年時，雷根總統電視演說講詞的一部分。蘇聯就像那隻森林裡的大熊。西方國家耗費了大半個世紀揣測、圍堵這隻龐然巨物，從一九四

一覽群山小－評從價值系統看中國文化的現代意義

自從十九世紀中葉鴉片戰爭爆發，古老的中華帝國開始與西方現代國家發生密切關係以後，傳統中國文化如何面對現代生活的挑戰，就一直是中國人不斷討論、思考的重大問題。今天在台灣，由於政治的激變以及統獨之爭的激烈化，這個問題再度凸顯出時代的意義。在許多人糾纏於「政治認同」和「文化認同」，而備感困惑的關鍵時刻裡，

文化／絕無僅有的喪葬文化

喪葬是一種文化，也是鑑定文明程度的指標。而我們真是個有耐性的民族，到了今天，仍然忍耐著三千年前的喪葬文化－－台北的大街小巷，仍是喪廬處處、嗩吶狂鳴。台灣的喪葬文化正在退化之中。中國從周朝開始就有了獨特的喪葬文化，「禮記」載之甚詳；處喪的一切規矩都在住家及住家的中門外進行；至於出殯運私之際，更是大舉動

為台灣的未來會面－英國前副首相傑佛瑞．郝與黃日燦

上個月初，曾主導「中英一九九七香港談判」的英國前副首相傑佛瑞．郝(Sir Geoffrey Howe)爵士，在去年十一月辭去官職後，首訪香港。這位縱橫英國政壇二十年的重量級人物，擔任過司法總長、英格蘭銀行總裁、外交部長及副首相等要職，目前仍為英國下院國會領袖。他的影響力不僅在英國，更及於歐洲共同市場

親子一起學環保

如果說一九六０年代的世界性共同語言是披頭合唱團與搖滾樂，那麼回顧一九八０年代，「環保」是全球的共同意識。近十年來，環保運動從點到面，席捲世界各國，而且方興未艾。自然的，坊間出現了不少以「環保」為主題的書刊；這些書刊有的是環保團體編著的，有的是熱心的專家學者或環保工作者，以個人身分寫的。在歐美的一些大

給金星溫柔的名字

一九九０年初，美國發射了一艘宇宙太空船，要去太陽系做前無古人的探險。這艘以十五世紀偉大探險家麥哲倫為名的無人宇宙船，主要任務是去探測維納斯行星的秘密和繪製它的地圖。金星，或稱維納斯行星，是一個很害羞的行星，長年都被一層厚厚的雲層遮蓋著。一直到六０年代人們才知道，這個名字聽起來很羅曼蒂克的行星，原來是

文化／Ａ與Ｄ之間

「紅樓夢」之後有「續紅樓夢新編」、「後紅樓夢」；「水滸傳」之後又有「蕩寇志」、「水滸後傳」等；「金瓶梅」之後也有「後金瓶梅」。小說雖然虛構，但小說世界和真實世界相同，最好的結局就是「缺欠」－－缺欠是思想的開始。但總有那些企求圓滿美好的人怯於面對「缺欠」，因而才有各種續集出現，甚至連胡適之這樣的人都自