八九年對民主運動或許是個悲劇，但作為文化活動的分水嶺，八九後的文化局面卻是多樣多姿的喜劇。
過去文化界就只能唱八個官方樣板戲，說話一言堂，九二年鄧小平南巡，姓社姓資的意識型態之爭暫歇，舞台上唱戲的文化人突然間可以不按劇本，各唱各的變調，文化界於是出現生動而又分散的格局。
在學術文化上，百年來走向朝東或朝西的論爭仍未堰旗息鼓，都說現在是文化三國演義，傳統派、西化派、馬克思派三方各擁兵自重，仍在拉鋸打架，沒個統一的基調。
啃翻譯書熱
「我們不希望三國統一，那樣就沒有文化活力了。」身處三國戰火之中，北京社科院社會所研究員張琢樂觀地肯定。
八０年代初，文化界在經歷文革傷痕後，如火如荼展開思想解放風潮，進行第一波啟蒙運動。八四到八九年僚燒起文化熱，文化人企圖引進歐美具有批判精神的思潮，清算文革非人化的傳統。七０年代風行於台灣文化圈的存在主義，在大陸重燃熱火，沙特「存在與虛無」印了十幾萬冊，立即洛陽紙貴；尼采「悲劇之誕生」也銷出二十幾萬本；卡西爾「人論」熱賣三十萬冊，文化人掀起一陣啃翻譯書狂熱。
