如如而動

一、與敵人共舞

戰國時代齊國大將田忌與齊國諸公子賭賽馬。田忌家中的食客孫臏告訴田忌取勝之道，「就實力而論，將軍所養的馬與諸公子的馬實力相當，不過，馬可分為上、中、下三等，因此，將軍可以所屬的下等馬和對手的上等馬比賽，再以所屬的中等馬出賽對方的下等馬，再以所屬的上等馬出賽對方的中等馬。」田忌按照這個準則參賽，結果一負兩勝，獲得最後的勝利，贏得千金——孫臏「以下駟對上駟」的策略規劃乃「因敵變化而取勝之謂神」策略規劃之實證。

桌球國手陳靜於1996年奧運桌球比賽中以些微之差落敗之後，曾經感慨地說，「技術水平相同時，戰術的運用就很重要。」陳靜不愧為世界級的運動選手，她能從失敗中提煉出智慧。而兩千六百年前的《孫子兵法》早已揭示戰術規劃的秘笈——詳察敵我的長短、優劣，尋求制敵的著力點，並從而規劃自己的取勝之道，即：「因變化而取勝之謂神！」（虛實篇）

二、道法自然

《孫子兵法》有一段極優美雋永的文字描寫寰宇變動不居、萬物各有勝長的自然現象以詮釋「因敵變化而取勝」之理——「五行無常勝、四時無常位、日有短長、月有死生」（虛實篇）——「五行」之說最早記載見諸五經之一的《尚書》，是中國文化中對自然界物質運作、轉化規律的觀察與認知，「五行」在中國人的生活中應用廣泛，包括飲食、醫藥、養生乃至於命理。不過簡約而言，「五行」的理論基礎是「金、木、水、火、土」這五種物質循環相生、循環相剋的關係，即：「金生水、水生木、木生火、火生土、土生金」；「金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金」；在這樣循環的生剋關係中，每一行都與其他四行產生生剋關係，以「金」為例，「土生金」「金生水」「金剋木」「火剋金」；「金」與「木、火、土、水」四行產生不同的生剋關係，而這樣的生剋關係只是常態，時、空環境以及數量之多寡都會影響這個常態而產生變化，譬如「數量」就常常能改變常態的生剋律——「金剋木、土剋水」，這是一般人耳目所及最理所當然的事，誰都知道用土築堤坊以擋水，用斧頭砍木材；只是，水盛至極，堤坊會崩坍；木材太多會使鋒利的斧頭變鈍，木材太硬，斧刃會捲起，甚至有缺口。

「水生木、木生火」也是盡人皆知的事，種樹、種菜、養花、植草、栽培稻麥五穀，哪一樣能少得了水，包括沙漠中的仙人掌也少不了水，但是，水太多了，任何吸水性的植物也會淹死；鑽木可以取火，但是大火焚林也是自然之事；所以，一旦數量超出常數，五行生剋的常態就會產生「反常」——「金剋木、土剋水；水生木、木生火」是五行生剋的常態，但是，「木硬金缺、水多土流、水盛木漂、火多木焚」也是自然之理——孫子總結複雜的「五行生剋」關係以一言以蔽之，即「五行無常勝」——「金剋木」雖是常態，但是金一定能剋木嗎？其他亦然。孫子藉著「五行生剋」的自然律闡發一種宏觀透視的人文智慧：天下事哪裡有註定是誰勝過誰呢？

因應瞬息萬變的大自然，隨著所處的環境調整生活方式，這是宇宙萬物求生存的本能，所以，有冬眠、驚蟄，有春耕、夏耘、秋收、冬藏；乃至於月圓月缺，潮起潮落，討海人也要調整其工作方式，這就是「道法自然」！

三、大將手中無棄材

因敵變化：不同的敵人，當然得有不同的應敵之道；同一個敵人，因為時間、地點的不同也應該有不同的應敵之道——諸葛亮就是極明白這個道理，所以，對付同一個孟獲可以生擒七次；當然，不同的敵人也可以用相同的方法！《孫子兵法》始計篇所提示的應敵之道總共只有十二項：能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之——僅僅只有十二項，卻歷經兩千多年的流光皆招式不老，長期有效，原因何在？那就是「因敵變化」——因敵人的需求不同而以不同的利誘之；因敵人心性不同，激怒、擾亂的方式也不能相同。

總而言之，因敵變化真是千變萬化。不過，雖然千變萬化倒也有一個要領：「善用兵者不以短擊長而以長擊短。」（《史記》淮陰侯列傳）天生萬物各有長短勝擅，所謂「天生我才必有用」，高頭大馬、手長腳長，是打籃球的料；身材不高，只要身手靈活，打乒乓球同樣可以領風騷。了然此理，臨敵之時，冷靜自持，在主、客觀環境的互動之中，尋找剋敵制勝的切入點，反敗為勝未必是難事。