「愛原住民，就嫁他或娶她。」台灣卑南族族人、哲學學者孫大川，曾半開玩笑地在一次原住民文化田野調查培訓課程中，如此建議大專院校山地服務社的社員。
的確，在樂觀的社會學學者眼中，願意與「異我族類」長相廝守，是人類最難成就的同化類型，也向來是考驗族群是否融合的最佳指標之一。
以此觀點觀察台灣「芋仔」(外省人俗稱)、「番薯」(本省人俗稱)互相結合的「成果」，祖先的「種類」增加；談起族群認同，預期也將比單一族群者容易「失焦」。
至於焦點將偏向何方，則有待進一步深究。
如果以婚姻的族群(省籍)背景檢驗族群認同，「遠見」本次調查就發現，無論是父母來自不同族群的「芋仔番薯」，或是嫁娶對象與父系族群互異的受訪者，他們的意見總是比來自單一族群景的人「融合」。
例如，父母皆是本省人的民眾，高達四二%優先肯定自己是台灣人；另一方面，父母皆是外省人的民眾，則有三九%第一感覺自己是中國人。而「芋仔番薯」比之其他兩類族群，就較易選擇「我是台灣人，也是中國人」、或「我是中國人，也是台灣人」之類雙重認同的答案(見六四頁表一)
旗幟鮮明的兩方
