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般若智慧 心不被愚癡所染

何名「般若」？「般若」是「智慧」。一〔一〕時中❶，念念不愚〔二〕❷，常行「智慧」，即名「般若行」。一念愚〔三〕，即「般若」絕；一念智，即「般若」生。心中常愚，我修「般若」。無形相，「智慧」性即是。何名〔四〕「波羅蜜」？此是西國梵音，唐言「彼岸到」。解義離生滅❸，著境生滅起❹。如水有波浪，即是「於〔五

為何京都寺院天花板會有血跡？

京都有些寺院有血天井，也就是留下血跡的天花板。而且還不是一兩間，光現在已確認的就有瑞雲院（下京區岩上通五條上ル）、養源院（東山區三十三間堂迴町）、榮春寺（伏見區桃山町）、寶泉院（勝林院塔頭．左京區大原）、正傳寺（北區西賀茂）、源光庵（北區鷹峯）、天球院（妙心寺塔頭．右京區花園妙心寺町）、興聖寺（京都

自然而然的習慣 藏族人一輩子都在轉經

我抵達色達以後，首次切身具體感受藏民信仰對生命的包容性，是發生在色達縣城裡的青年旅社。那是一個格外寒冷的早晨，我準備動身去往著名的喇榮五明佛學院轉經，青旅櫃檯前留著兩撇鬍子、操著不太標準普通話的藏族老闆，見著我便突然對我說道：「最好帶上你的雞去轉經，這將對牠產生莫大的幫助。」我並沒有明白他話裡的含意

天地之道，是利他而不害己

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。❶聖人不積：既以為人己愈有，既以與人己愈多。❷天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。❸【校注】❶以上六句—帛書乙本「知者不博，博者不知」二句在「善者不辯，辯者不善」二句之前，「辯」俱作「多」。多，亦美善之意。傅奕本「善者」、「辯者」二「者」

語言不通也無妨 哈薩克老奶奶的溫柔相待

那是一段前往克拉瑪依的旅途，過了烏倫古湖的傍晚，我正準備結束當天的騎行，途經一個不起眼的哈薩克族村落，或許是緣分將我帶往那裡。旅行樂趣在於計畫以外的驚喜，我臨時起意拐了個彎進入村子，在一間平凡普通的小飯館前，將車停妥準備進入用餐。撥開餐館門前懸掛的防沙門簾，身上的塵土令我感到有些難堪，放眼望去六、七

生氣

我們說了各種的理由，在玩具櫥窗前，僵持。一張是淚珠不停滑落的小臉。一張是掛了無可奈何的雙眼。今天晚上不牽手回家。不擁抱說晚安。不微笑看對方。隔天早上，身邊放了昨晚在玩具櫥窗前看到的夢想，用力揉了雙眼，以為還在作夢。什麼？你問我不生氣了啊？唉呦！那是昨晚的事啦！本文節錄自：《鈕扣：你是因為，你是所以》

夏目漱石：扭曲著的是這世間

我的脾氣直得就像平坦的砥石一樣。扭曲著的是這世間。夏目漱石本名夏目金之助，漱石是筆名，取自於中國的故事。晉代有位孫楚想要隱居山林，便將此意告訴了友人王濟，卻將「枕石漱流」誤說成了「漱石枕流」。「枕石漱流」是指以石為枕、以清流漱口。「漱石枕流」則變成以石頭漱口、以流水當枕頭了。王濟指正了這個口誤。然而

處世之道 上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。❶居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。❷夫唯不爭，故無尤。❸【校注】❶以上四句—「若水」，帛書甲本作「治水」，乙本作「如水」。「治」、「如」音近。「不爭」，帛書甲本作「有靜」，乙本作「有爭」。「靜」、「爭」音同，於義則「有爭」不

發揮與生俱來的弱點 夏目漱石：這才是活著

我可不喜歡自殺。恐怕是能活著就活著的狀態吧。在還活著的時候，跟普通人一樣，發揮我與生俱來的弱點。因為我認為這才是活著。弱點、缺點，也許讀者會認為這些非得努力改善不可。不過漱石卻毫不忌憚地終生持續「發揮弱點」。弱點與缺點很多是難以改變的，如果能將想法轉換為善用這些與生俱來的缺憾，心情就能相對的輕鬆。或

立志使人民生活安樂

子路、曾皙❶、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。❷居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。❸「求！爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使