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執著常會妨礙我們得到最需要的東西

放手──為什麼？懶惰大師精熟放手之道。放手是最簡單卻也最困難的練習。放手就像在吵架時承認： 「我錯了。」或者像放棄行不通的方向一樣， 既簡單又困難。放手不僅涵蓋我們堅持的行為， 還包括了情感──憤怒、怨念、悲傷與驕傲。這些情緒令人困擾， 但奇怪的是， 我們卻不願放它們走。執著於某些事物， 無論是認知

當你回應孩子時，請不要說「可是」兩字

避免「可是」兩字上一條守則〈以同理心看待孩子〉，是跟孩子鞏固彼此情感連結和關係最好的方法之一，卻可能因為「可是」這兩個字，抹煞了我們原本想暫停下來、與孩子共感的好意。讓我沿用上一條守則的範例來解釋，「親愛的，我知道你很氣憤，因為還要做完事情才能去提姆的家，我懂為什麼你覺得掃興。如果是我，還要等等才能

相比偉大的思想，鮮綠的樹葉具有更大的價值

在愛比克泰德的花園中「果實、綠樹帶來的涼爽，這些美麗的景致是大自然的另外一些誘惑，」這位大師如是說，「鼓勵我們放棄我們自己，去獲得平和的心境和更高等級的快樂。當太陽並沒有落山，白日的熱氣還沒有消失，一縷微風似乎從涼爽的田野裡刮起，再也沒有比現在更適合我們針對生活進行公認毫無用處的沉思了。「許多都是占

唯有這個，是我能遺贈給這個世界的

我們的問題並非我們都是個人主義者。我們的個人主義是靜態的，而不是動態的。我們重視我們所想的，而不是我們所做的。我們忘記了我們以前所做過的事，我們以前是什麼人，有什麼想法。生活的第一功能就是行動，事物的第一特性就是運動。看重我們所想的，是因為是我們自己在想，我們將我們的自我不僅視作萬物之尺（引用希臘哲

為什麼鑽石比水貴？

價值悖論1769年，杜爾哥注意到一個問題：在水資源豐富的國家，儘管水是生活的必需品，但沒有人認為水是珍貴資源。七年後，斯密將這一觀點深化，發現儘管世界上再沒有比水更有用的東西，但水的價格卻非常低廉。而就使用價值而言，儘管鑽石幾乎毫無用處，卻經常有人用「大量其他商品來換取鑽石」。換句話說，一種商品的價

違章建築老少試詩才

初次與紀老見面，在我是仰望已久印象深刻，在他則必定是人多事雜過眼即忘。不久，我忙著當兵、謀職、戀愛、留學，大家一直沒有機緣再見。直到一九七四年「詩人節」，他與我，同時獲得詩人吳望堯出資創設的「第一屆中國現代詩獎」，他得的是「特別獎」，我得的是「創作獎」，兩個人的名字，才再度碰到一起。可惜，大會請葉公

狻猊與黧奴

台灣的廟宇及中式建築的門口常見一對站崗的石獅，這是漢朝以後的習俗，漢朝以前中土並無獅子，是由西域傳來的。漢朝最常見的獅名，是由梵語「Simha」翻譯成「狻猊」，後來取第一音「師」，加個犬字旁，成為今日的「獅子」。而比西域更西邊的歐洲於史前即有獅子，因過度獵殺而滅絕，羅馬人反而從北非及中東進口獅子，將

我討厭我的人生，但我要活下去

「我大學時期的好友最近辭職了，工作上的壓力讓她陷入自我懷疑和焦慮。那是一份臨時、責任重大、難以找到對象求助的工作。聽說她認定自己把一切搞砸了，覺得自己很爛，但旁觀的人只覺得她把一切過錯都攬在身上了。她就是如此單純。我希望她在慢慢恢復的這段日子裡，可以明白自己的人格與能力是令人喜愛與佩服的。可以幫我寫

比起話不投機 假裝不知道更教人難過

很久沒上頂樓了。從中午就不見綾瀨同學的影子，我猜他八成又是去頂樓看書了。頂樓偌大的空間裡，只有床單隨風飄揚，不見少年的身影。不過西浦阿公正抓著甜甜圈狀的助行器，慢慢地繞行頂樓。「走得滿順了呢。」西浦阿公笑得滿臉皺紋。「阿公是怎麼上來的？」西浦阿公還是老樣子，笑得滿臉燦爛，牛頭不對馬嘴地應道：「啊，累

那些相愛的人，本來就都死了一半

「自我介紹時我常說自己是溫柔善良的人，但有時會想，溫柔善良似乎已經成了蒼白軟弱的單薄身形，或者不食人間煙火而愚昧的某種妖異。沒有隨口來幾句負能量好像就不能證明你有多真實地活在這世上。我一直沒有別人想的那麼堅定，我為所謂的『溫柔善良』卑微地害怕懦弱。一邊發抖一邊堅持著，也能算是勇敢嗎？」每一隻鳥都在我