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千利休的茶道儀式與美學 讓日本人追求「侘寂」之境

東方哲學 千利休　Sen no Rikyūū一五二二年∼一五九一年在西方，哲學家會寫大部頭的著作，常用晦澀難解的字詞，跟外界的接觸僅限於演講與開會。在東方，尤其在禪宗文化下，哲學家會寫詩，耙礫石，旅行朝拜，練習箭術，吟詩作對，在畫上題字，而禪宗大師千利休則教世人如何喝茶，以期獲得撫慰與療癒

你愛自己多少，就只能愛別人多少

一個想法突然如閃電般閃過他的腦海—他需要茱莉亞和克斯的愛，是因為他不愛自己。事實上，他需要所有被他從恐龍魔爪裡救出的公主的愛，以及所有他上戰場去保衛的人的愛，因為他不愛自己。武士越發痛哭起來，因為他了解到，如果他不愛自己，他也不能真正愛別人，他對別人的需要會變成障礙。當武士承認了這點之後，一圈美麗、

戰爭是絕對的惡嗎？大規模殺戮是可允許的嗎？

時至今日，全球依然戰爭不斷。戰爭可說是人類最大的惡行，那麼為戰爭背書的哲學理論是什麼？追求永久和平的哲學理論又是什麼呢？沒有正確的戰爭！也有不得已的戰爭！盧梭──法國大革命的精神支柱出身：法國生卒年：1712～1778年口頭禪：回歸自然！十八世紀後半活躍於法國的啟蒙思想家。根據《社會契約論》發展而來

文言文，先人的智慧遺產

每年暑假，我們都會辦一個神經科學夏令營，免費教對大腦有興趣的學生，他們只要自付膳宿即可。因為已經辦了十年，有了口碑，所以來參加的港澳和內地學生不少。最近因為教育部要刪減文言文的篇數，我在吃飯時，就隨口問了一下這些也是說中文，但不在我們教育體系下長大的學生，他們對文言文的看法。一個念物理的學生說，他現

人不能邊跑邊學，一定要在一個地方停留一會兒

梅林樹林想要找到這位智慧的大法師不是件簡單的事，樹林有很多，梅林只有一名。所以武士不停地向前騎，日以繼夜，同時也變得越來越虛弱。獨自一個人騎馬穿過無數的樹林以後，武士得到一個結論—他其實不是什麼都懂。以前他一直認為自己很聰明。現在，千方百計地想在樹林裡活下去，他覺得自己真笨得可以。雖然不情願，但他必

用幽默感應對情緒勒索者

在一個還算良好的關係中，幽默感可以是一種向對方說明感受的有效工具。讓我舉一些例子來說明。有一天，佩蒂向我抱怨有關喬的自虐傾向，當時她突然脫口說出：「天呀！什麼人來頒發一座奧斯卡給這個男人吧！他應該得到最佳苦旦獎的。」我反問她：「妳為什麼不自己頒給他？」她非常喜歡這個點子，所以到禮品店買了一座奧斯卡獎

成為有實力的數據使用者

一如往常，我們要在結尾列出五件你可以馬上著手的事，讓你成為更好的數據使用者。以下這五點，我們希望你每天在生活中面對日常小數據時可以謹記在心。1.當你看到、聽到數據時，要懂得辨識數據。新聞報導是數據，廣播消息是數據，來自商家的電子郵件通訊刊物是數據，小孩的成績單是數據，下星期的銷售額預測是數據，地圖也

兩碗粥

記憶中，好吃的廣東粥無疑是貞節牌坊下名叫「X記」的店家。第一次隨人去，不銹鋼大碗，熱煙絲縷上竄，粥糜稀爛、湯湯水水是我愛的那種，舀下第一瓢盡是新鮮食料。就那麼一次吃過這家，也僅有那一次。主編的《島嶼．食事：金門人金門菜》甫出版，應邀電台訪談，當主持人問到個人認為首選的金門小吃時，腦海中閃出的即是廣東

想在生活裡做些重大改變？透過這些練習你能做得更好

你可能聽過以下這則笑話。有位遊客在紐約街頭攔下一個腋下挾著小提琴的男子，問他去卡內基演奏廳的路怎麼走。「你想知道怎麼到卡內基演奏廳嗎？」小提琴家說，「就是練習、練習，不斷地練習。」我們對這些指引都很熟悉，也知道人生中「練習」與「熟稔」之間的關係。你可能還記得剛開始學騎腳踏車時搖搖晃晃的過程，還有學打

面對選擇性表述，當聰明的數據使用者

當選擇性表述出現在你面前時，你要如何辨別？你可以從現在就開始做以下五件事：1.首先，在尋找或使用任何統計數據時，閱讀小字說明。在嘉寶的範例中，我們可以從附註和免責聲明裡爬梳出很多資訊。進一步檢視警告、內文和註腳。當人們引用研究時—尤其是廣告主在引用時—你通常會看一位專家背書，有些是聯邦貿易委員會或其