遠見好讀

這些知識以後會用到？這樣說不會讓孩子想學習

參與學習如何運作？相信你曾聽過這句話：「請相信我，以後你會用到這些知識的。」事實上，這種話完全無法激勵學生學習。如果學生能進入某個環境，在其中體驗這些知識的意義，他們就會有學習的動力（請見第J章）。試想像一個跟著家人在外露營的小孩正在學習生火，他很有學習的動力，因為生火可以帶來明亮、溫暖的空間，還有

宋朝太軟弱？為何日本文化根源幾乎來自這朝代

王安石政治的先進程度開創朱子學的朱熹（朱子）是位優秀的學者，而朱子學也是一門重視理性的合理學問，然而，一旦加入了「漢族是一切」的意識形態，就變得奇怪了。匈牙利歷史學者約翰．盧卡奇（John Lukacs）曾引用聯合王國（英國）外交官的話：「國族主義就是自卑感與不義的關係結合在一起的祖國愛。」（《歷史

蛇之騷動

冰涼的意念又如何能使脈管中的血水沸騰？說得也是牠抱自己的蛻衣沉思牠把冷卻後的悲憤從一口毒牙中逼出本文節錄自：《昨日之蛇：洛夫動物詩集》一書，洛夫著，遠景出版。

受苦助人成長

有痛苦可以受人生的意義在於「有痛苦可以受」，這樣的說法不易被人接受，難道受苦受難的人生才有意義嗎？很多時候，人經過苦難的煎熬後，才會發現其中蘊含的意義。所謂「意義」就是理解的可能性，一件事之所以有「意義」，是因為它讓我理解了某些道理。我家有七個兄弟姊妹，我母親年輕時太過勞累，五十歲以後便半身不遂。母

見利要思害

將儒家和道家對照比較，可以幫助我們理解得更為透澈。儒家強調見利思義，看到有利益就要想該不該得，如果明知不該得還非要去爭取獲利，就會心生不安，社會亦有輿論壓力。但是莊子不同，他強調見利思害，看到有利益就要想到它的害處和弊端是什麼，天下沒有一件事是完全有利而無害的，即便是最容易的事情也要花時間去做，這不

人生的界限

我們在日常生活中，按部就班，規律作息，與人互動，一切事情好似平淡無奇。只有當遇到「界限狀況」時，我們才會注意到個人生命的存在問題。雅士培認為，人會面臨以下四種界限狀況。（一）生理上的界限（老、病、死）當一個人衰老、生病、性命垂危之際，便會明顯體驗到生理上的界限狀況。有一位同學在考試前發生車禍，在醫院

德行可以教嗎？

蘇格拉底最關心的是有關德行的問題。人活在世上，有理性可以思考，有自由可以選擇，為什麼一定要選擇行善避惡？德行可以教導嗎？希臘當時的辯士學派專門教人言語技巧，使人在辯論中獲勝，達成世俗的目的，但他們並不教人為何要有德行。一般人從小聽從父母、老師的教導，遵從社會行為規範，行善的壓力從外而來，能否禁得起檢

去東京新宿散步去！從歌舞伎町到韓流區

那麼，我們移動到北方的歌舞伎町吧。戰後，為了招商建設歌舞伎劇院（菊座），因而有此命名，但企畫未能實現，不過仍在中心興建陀螺（KOMA）劇場，發展成具備電影院、餐飲店的一大娛樂街。長年成為指標的陀螺劇場已經變身為容納東寶複式戲院和藤田觀光的飯店（格拉斯麗新宿）的高層大廈，並在八樓設置成為新指標的「哥吉

從加拿大到海珊政府 醉心大砲的科學家布爾

瘋狂科學家布爾布爾（Gerald Bull）有個不幸的童年。他的母親在他很小的時候過世了。當時經濟大蕭條對加拿大造成衝擊，他父親再婚，把孩子分別送去不同的親戚家住。布爾很幸運，收留他的親戚還算富裕，在他很年輕的時候便供他上大學。他攻讀航空學，很快享有盛名，因為他不但是優秀的工程師，而且會想盡辦法用很

機緣不是靠僥倖

從小，我周遭的人都告訴我要專注、專注、專注。我很擅長超專注，但不擅長持續專注，事事都讓我感興趣。結果，我總是落得事事關注，我的周邊視野發展過度。當約翰．希利．布朗第一次跟我談「拉力勝過推力」的概念後，我重新審視自己的思維。如本章所述，世界正在改變，我們不再屯積資源與資訊，不再掌控所有、規劃一切，而是