財經問題
大多數國家之落後，並不是它們對經濟發展學理瞭解的落伍，而是執行的技術落伍，與缺乏執行的決心。
一九六七．十
一個決策要面面顧到，但無法面面討好。面面討好的決策，幾乎一定是效果大減的政策。
一九七０．一
在經濟競賽中，緩慢的進步就是落後，時間只跟勝利者站在一邊。
一九七一．七
經濟起飛只要幹勁；經濟成長卻要智慧。所謂智慧，至少包括了人民要有豐富的經濟常識，決策者要有充份的經濟知識。
一九七三．九
醫生未能治癒癌症卻不致損害他們的信譽。我們不應誤以為經濟學家可以治癒現代的各種經濟疾病。
一九七五．五
追求均富不是消極地把高所得者之收入移轉到低所得者，而是積極地使低所得者之收入增加率高過高所得者。
一九七七．三
我們應當要在現代社會裡建立起一個市場價格與合理報酬觀念。有了這個觀念，才能逐漸減少人情的困擾，才能加速「公事公辦」的推行。
政府是坐在駕駛座上綜覽全局，不需要注意到每一個零件，也不需要以保母心理巨細靡遺地事事皆管。一九七七．四
政府像保母一樣，照顧得無微不至，社會上那裡還有自由競爭與現代企業的精神？
天下那有白吃的午餐？
各種價格的津貼就如低學費政策一樣，這些政策具有最好的用意，但真正低所得者未必得益最多。
一九七七．五
我們不能以傳統的觀念，也不能以過去一度成功的政策，更不能僅有最好的用意，而沒有最有效率的方法及隨著環境改變的政策，去追求經濟上更大的進步。
一九七七．八
－－不要怕有錢人賺大錢，只怕他不做大投資。
－－不要怕有錢人有錢，只怕他不規規矩矩繳稅，更怕稅務機關沒有切切實實地執行。
－－不要怕有錢人花錢，只怕他不花錢，尤其不花在國內。
一九七九．六
減慢我們經濟進步，減低我們生活水準，減少財富累積與分享最容易的方法就是；資本國有、企業國營。
一九七九．十
人民要瞭解在自己不肯多付稅的心態下，政府不可能「無中生有」。我們有權利要政府減少浪費，增加行政效率，重新安排施政的優先次序，但不可能要求政府赤手空拳，面面顧到。
一九八０．十二
創造財富不等於創造財閥，財富利己亦利人。讓每一個人理直氣壯地創造財富，讓每一個人公平合理地分享財富。沒有財富的創造，我們就不可能變成一個「開發國家」。
一九八一．二
經濟升段的一切努力都可能落空，除非社會上有「適宜的氣候」。它至少包括了適合時宜的法令、比較公平合理的稅收、從善如流的政府官員、發揮功能的金融制度、適合現況的財經政策。
一九八一、十
如果政府部門沒有把其擁有的資源有效地利用，其所產生的後果，遠比貪汙更可怕。
一九八二．三
當一個經濟措施滲入非經濟利益考慮後，其結果常常是既得不到最大的經濟利益，也得不到承諾的「非經濟利益」。
一九八二．九
第一流的財經政策是前瞻的：為未來的問題預謀對策。
第二流的財經政策是現實的：設法解決當前的問題。
第三流的財經政策是拖延的：把今天的問題留到明天解決。
一九八三．一
「經濟衰退」像一塊試金石，不受人情干預，只以成敗論英雄。經不起市場考驗的，就在優勝劣敗中淘汰，變成了犧牲品，經得起內外煎迫的，就變成了灰燼中的鳳凰，光芒四射，脫穎而出。
一九八三．二
不一定受人歡迎，但「受到尊敬」的經濟政策常常是為了爭千秋之功，而需要忍一時之痛。它不掩飾短期的代價，但強調長期的利益。
一九八三．五
在西方社會中，一個人肯做短期的犧牲，擔任「公職」，擁有權、享有了名之後，又能夠不戀棧，實在是令人嚮往的境界。
一九八五．五
當前各部會負責人最需要的不是洋洋灑灑的發言者或決議案，而是無法一時惡補得來的識見、判斷與勇氣。
一九八五．六
要避免決策延誤，財經首長就要認清：決策一定會有它的爭論性與風險性；決策者一定要為所標示的政策與利害的選擇挺身而出，據理力爭。
一九八六，四
民主社會
有一分證據說一分話，有一分熱力為社會做一分事。這比在街上吶喊更有效。
一九七一．十一
在走向現代化國家的過程中，我們所希望的是每一個國民安份守己、兢兢業業做一個平凡的國民，這種「平凡」才是「不平凡」。當大多數的國民變得這樣平凡時，我們才會有一個不平凡的國家。
一九七二．六
在現代工業社會裡，移一座山恐怕要比去除一個根深柢固、不切實際的觀念來得容易。
一九七六．七
一般人民對「公平」的措施不一定會立刻喝采或產生明顯的滿足感，但對「不公平」的措施立刻反應強烈。
一九七七．三
一般人民覺得：在待遇報酬上，把我們當作有超人的情懷，在法令規章上，又把我們當小人般的防範，這不是一個應當改進的雙重標準嗎？
一九七七．七
社會的一個特徵就是：增加人民選擇的權利。開放高中生留學亦即是讓學生們多一個選擇。
一九七七．八
人民不應當有公開討論的恐懼，政府更不應當恐懼人民公開討論。
一九七九．六
我們要培養出一種胸懷，對有權力的人(如政府首長)和有財富的人(如企業家)，既不需要盲目的崇拜，也不需要故意的責難。
一九七八．十
不論把臺灣譬喻成驚濤駭浪中的一葉扁舟，或是太平洋上不沉的航空母艦，最重要的一個先決條件就是本身的和諧與團結。
一九七九．十二
開放社會中有三個可喜的，也是必然的「分享」：
－－教育普及使知識分享。
－－所得增加使財富分享。
－－民主政治貫徹使權力分享。
我們盼望執政黨以「身」作則－－言行一致地來推行民主政治；我們同樣地盼望黨外人士以「聲」作則－－以理性的聲音和做法推動權力的分享。
一九七九．十一
「憂患意識」是對當前所處環境的近憂，但不是緊張；是對未來發展方向的遠慮，但不是恐慌。它推動一個社會力爭上游，它更激發一個民族奮發圖強。
一九八四．三
開創的觀念，是要用前所未有的想像力來解開猜疑之結；是要用爭千秋的苦心來打破禁忌之網；是要以前瞻性的觀點來引導大家在一廂情願的想法上突圍。
「守成」的觀念會時時刻刻蠶食穩定與和諧，終至於問題叢生，根基動搖。「開創」的觀念，必然有調適的痛苦與既得權力者的反對，但這是一條活路。
一九八四．六
當每一個錯失得到了應有的處置之後，錯失就不容易再犯。
糾正錯失要當機立斷，爭取時效；否則謠言四起，傷害更大。
錯失是靠法律來糾正，不是靠時間來沖淡或者利害來擺平。
一九八五．十一
實話常忠言逆耳，實情常冷酷無情；但是不聽實話、不知實情，就無法做最佳的判斷。
在政治運作上，首長們更要有開闊的胸懷。「一個人的胸襟應像降落傘一樣，在緊要關頭，一定要打開。」
一九八五．十二
保母心態的消除，政府就容易把人民的權利與義務放在天秤上；公僕自謙的修正，可以使公務員在小康的社會中得到應有的－－但遲來的尊敬。
一九八六．二
「和諧」是建築在雙方的讓步上，和諧不是「力」的比賽，而是「理」的折衷。
台灣需要多方面的人才，推動多方面的進步。政治民主是重要的一環，但似乎不宜把所有的雞蛋全放在一個政治簍子裡，更不應當讓政治來左右一切。
一九八六．六
書香社會
一個逐漸擺脫經濟落後的社會是不允許有經濟文盲存在的！
一九七三．九
社會上到處充滿了炫耀性的消費，把客廳佈置得像舞廳，家中有酒櫃但沒有書櫃，有麻將房但沒有書房。
我們沒有國際水準的音樂廳、體育館、圖書館，但我們有無數的超國際水準的咖啡廳、餐廳與理髮廳。
一九七九．六
在人類悠久的文明史上，知識遠比權力更有力量，知識也遠比財富更富有。同時。追求權力可能落空，追求財富可能失望，只有追求知識既不易落空，也不易失望。
與別人分享自己既得的權力需要遠見；與別人分享自己擁有的財富需要氣度；與別人分享自己的知識只需要有知識而已。
一九七九．七
當人民的知識愈來愈豐富時，最能使人民信服的不是顯赫的權威、僵硬的教條，而是進步的思想與理性的溝通。
一九七九．九
世界上最動人的皺眉是在讀書苦思的剎那；世界上最自得的一刻就是在讀書時那會心的微笑。
一九八０．一
認為「物質享受需要花錢，精神生活不用花錢」的錯覺，影響了國家財政支出的優先次序，以及個人在支出上的安排。
一九八一．八
再窮的時候，也要花錢買書；再忙的時候，也要抽空讀書。
一九八五．一
走出餐館的人，常常酒氣逼人；走出書店的人，常常散佈著書卷氣。一個醉薰薰的人多可憎，一個書卷氣的人多可親。
一九八五．三
再講究的服裝，也無法掩飾一個人智識的貧乏；再清寒的讀書人，也無法擋住言談中的書香。偉大的讀書人，不僅充滿了謙虛的氣質，更放射出智慧的魅力。
愛讀書的人要自我警惕：偉大的讀書者，不一定是偉大的領導者；但同時可以自我安慰；偉大的領導者一定是偉大的讀書者。
一九八五．七
如果有了獎勵，商人才肯投資；那麼讓我們這些非商人發起一個示範作用；沒有任何獎勵，我們仍然會投資知識，購買知識。
一九八六．六
教育與人力
人才沒有完全外流，外流者不全是人才。
一九六七．十
對真正的學者們而言，在他們的字彙中沒有「同行相嫉」、「文人相輕」，只有「公平競爭」、「公開辯論」。
一九七０．十二
一個學者進入了政治圈而走不出來，就失去學者的客觀性與獨立性。
一九七二．九
「人才外流」本身並不足慮，只要外流的人才肯回來，以及國內的人才能被培養與重用。
我們的社會需要更多的學者走出教室與實驗室，把理論用到解決實際問題上。
一九七二．十一
從人力資源觀點看，健康的國民是一國重要的資源，保健費用不是支出而是投資。
一九七四．六
要趕上美國的生活水準，首先要趕上他們的學術水準。
一九七五，三
一個機構所需要的人員隨工作性質而定，並不要用受過教育「最多的」，而是要用受過教育「最適當的」。
一九七五．八
教育沒有與就業配合，教育的支出就變成了教育的浪費，學校變成了製造教育性失業的工廠，文憑變成了失業證，學生變成了有學位沒有工作的裝飾品，政府變成了眾矢之的。反之，教育與就業配合，教育的支出就變成了教育的投資，學校就變成了培養專才的搖籃，文憑變成了打開成功之門的鑰匙，學生變成了社會的中堅，政府成為人人所擁護。
一九七六．七
當前國家最需要的人才在忠貞、可靠、謹慎以外，必須兼具遠見與智慧，為國家的長期利益據利力爭。
一九七九．五
政府如把人才的選用限於極小的圈子、極熟悉的名字，是浪費了與埋沒了社會上眾多的人才。
一九七九．五
長期來看，影響一國國力的最主要因素，就是教育制度。有現代化的教育制度，才會有現代化所需的人才。
一九八０．十
一個國家要變成現代化，對「人」的投資就要比對「物」的投資更重視。
一九八二．七
讓政府與民間共同把人才當成是社會進步的動力－－有計畫地培養人才；有耐心地發掘人才；有氣量地重用人才。
一九八六．一
生活素質
在國外做一個堂堂正正、受人尊敬的中國人，就是引導外國人尊敬我們國家的第一步。
在經濟發展的過程中，我們要使大家生活上更富裕，但經濟發展的最終目的是要使大家在生活秩序上更和諧，精神生活上更充實，與自然環境上更潔淨與美化。
提高生活水準是指國民所得的增加；改善生活素質是指促進人民生活的安定與和諧、社會風氣的敦厚與淳樸、育樂設備的提倡與普及、自然環境的淨化與美化，與公害的減少與防止。前者是戰後各國全力以赴的目標，後者則是近年來的新觀念。
一九七一．十一
入晚以後，大街小巷停滿了汽車，佔盡了走路的空間。我們應當在購車時徵收「社會成本」，使車主負擔因車輛增多而帶給社會之各種費用；增加停車空間、維持交通秩序、減少空氣污染、減少交通擁擠等。
我們美化生活素質，不要盲目的追求享受。讓我們看到更多的書櫃，而不是酒櫃；更多的書桌，而不是更多的麻將桌。
一九七七．五
經濟的繁榮是靠生產與消費，但不是建築在奢侈與浪費上。奢侈一定是消費，但消費不一定是奢侈。
一九七九．二
工作不僅是為小我的滿足，也是為大我的分享。生存不僅在爭取這一代人民的權益，也在謀求下一代子孫的幸福。
如果盲目追求工業化的結果帶來的是污濁的空氣、阻塞的河川、濫伐的山坡，我們將無法推卸短視的責任。如果綠野與野生動物愈來愈少，黑煙與單調建築愈來愈多，我們將是歷史的罪人－－因為我們只留給了下一代一個表面進步、實質落後的社會。
一九八一．一二
財富的增加並不保證幸福的增加，試看工業化國家的犯罪率、自殺率、吸毒率！
物質享受的增加也並不意含快樂的等量增加，試看小康社會中有更多的舞廳、酒廊、轎車所帶來的問題！
一九八三．二
「經濟人」追求的是經濟效率與自我努力。
「社會人」追求的是社會公平與福利分享。
「文化人」追求的是文化提升與心靈充實。
我們要全力避免「貿易大國，文化侏儒」的傾向。
在過去三十多年中，社會上已有影響力大的「經濟人」，與旭日東升的「社會人」，現在應該要有更多活躍的「文化人」。
一九八五．七
在公害的處理上，比「今天不做，明天後悔」來得更嚴重。因為今天不做，根本就沒有明天。
在現代社會中，我們不僅要做一個正當消費的人，也要做一個努力生產的人，更要做一個高附加值的現代人。
一九八五．一０
做一個高附加值的現代人，就是指透過自己的努力，對社會提供較多的貢獻，使取之於社會者少，奉獻於社會者多；在到達人生終點時，個人在社會收支平衡表上出現的不是赤字，而是盈餘。
一九八六．三
現代社會是腦、筆、手的結合。用腦來策畫社會的進步，用筆來表達對是非的判斷，用手來塑造美好的明天。
一九八六．五
