鐵環古井 下京區堺町通松原下ル鍛冶屋町
地主神社 東山區清水一
京都的眾多恐怖傳說當中，「丑時參拜」絕對是數一數二的知名傳說。發源地就是此處。咒殺者的代名詞——「鐵環之女」，在寧靜的住宅區巷尾悄悄張開嘴巴；如今，她依然被奉祀在此處。
此處陰氣逼人，令人聯想起她揮下槌子的貴船森林。「命婦稻荷社」的主神是由「伏見稻荷大社」分靈而來，旁邊的古井就是鐵環之女含怨投井的地方，從前曾設有憑弔塚。
鐵環之女是個平凡的妻子，由於丈夫外遇，她不禁走火入魔、失去理智。她無意耍奸計，只是想詛咒人，才會手持木槌及稻草人偶，躍動於京都街頭。女子面塗胭脂，髮抹松脂高高豎起，頭戴五德（譯注1），化為鬼神。她別無選擇，否則只能當個無法實現詛咒的平凡女子（同時也證實她走火入魔，導致淪為鬼神）。平凡無奇的女子，竟因嫉妒而演變至此；真正可怕的，其實是嫉妒心啊。
各位應該不難想像，稻荷社存在的目的除了保護城鎮，也包括鎮撫女子的冤魂。神社創立於寬文八年（一六六八年），也就是第四代將軍德川家綱的時代；此時「丑時參拜」可能已在民間流傳開來，成為一種傳說或傳承。
江戶時期可說是太平得令人麻木，居然能頒布殉死禁止令（譯注2）這種法令。此外，任命將軍的儀式並非在京都，而是在江戶舉行，也象徵京都的凋零。體弱多病的家綱逝世後，民間繪聲繪影地謠傳家綱遭到朝臣咒殺，目的是為了助有栖川宮家親王繼位。由此可見，京都人下意識地將內心的深層欲望體現於日常生活中。總而言之，隨著社會逐漸擺脫戰國時代的氛圍，平安京檯面下的詛咒文化再度壯大、受到重視，這種現象頗令人玩味。在此種時代背景之下，難怪鐵環之女降生於世。安寧與不安——當這兩者獲得奇妙的平衡，就會化為實體。
京都許多神社內院都有「許願杉」。據說鐵環之女是對著貴船（與鞍馬山上）的某棵樹執行儀式，但以地理上而言，怎麼想都不合理。八成是後人為了替故事增加真實感，才會將地點選在和泉式部（譯注3）也曾去過的「知名景點」。事實上，她當初應該是去鄰近的神社吧？
「地主神社」以求桃花聞名，但即使如此，內院依舊殘存著滿是釘痕的樹樁。丑時參拜的動機與行為本身，想必在從前的京都造成莫大的影響。
譯注1：一種日本爐架，鐵環下附有三支腳架，為丑時參拜的必要道具，三支腳架上須插置三根點燃的蠟燭。
譯注2：禁止家臣追隨主公死去的法令。
譯注3：在平安時代，和泉式部與《枕草子》作者清少納言、《源氏物語》作者紫式部三人是齊名的才女。和泉式部曾前往貴船神社，祈禱與丈夫重修舊好。
本文節錄自：《京都的異次元旅行》一書，入江敦彦著，時報出版。
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