善終

斷食就是善終之路？學者憂病人「被自願」 提「和平死亡推定」翻轉搶救預設

談及復健科醫師畢柳鶯的《斷食善終》，陽明交通大學公衛所所長楊秀儀提醒，必須確認病人並非在照顧壓力下「被自願」。她提出「和平死亡推定」修法構想，把預設搶救的作法倒過來：人到了一定年齡、陷入特定病況，若維生醫療只是延長死亡，就推定其選擇平和善終，想接受搶救的人，再事先表明。台北慈濟醫院日前舉辦「停止飲食

斷食就會善終？畢柳鶯否認推斷食：「我在推允許自然死亡運動」

「我不是在推斷食，我在推允許自然死亡運動！」復健科醫師畢柳鶯出版《斷食善終》，並自述協助病人撤管、自主斷食，引起美化斷食、協助自殺等質疑。她批評，醫界對「末期」病人的定義至今分歧、《病主法》缺少家屬代簽機制，認為這些問題阻礙自然死亡。她估計台灣每年仍「製造」數千名插管臥床病人，呼籲停止無效醫療。畢柳

他們共譜一個人的「單棲哲學」！ 跨世代劇友結緣，各自精采也能接住彼此

2018年一趟韓國音樂劇旅行團，牽起30至50歲朋友的情誼；從健身旅行到長照保單，甚至備妥安樂死資金規劃尊嚴善終，他們用行動證明，一個人也能把人生活得完整精采。 台北信義區四四南村，眷村改建的南村劇場外，週末下午迎來開演前湧動的人潮。四個身影從相同入口進入，他們手裡握著各自劃位的票根，分頭

從照顧殺人到斷食善終！死亡是個人權利，還是國家迴避照顧的出口？

從照顧殺人到斷食善終，都指向一種值得警覺的思維：社會在判斷哪些生命有價值。國家未能妥善分擔照顧責任，壓力落在個人與家庭，照顧者與被照顧者便陷入「你死我活」。一個人無法開口時，誰替他決定死亡？在照顧稀缺的超高齡社會，死亡若被當成個人權利，國家是否更容易迴避分擔照顧的責任？台灣障礙研究學會日前舉辦「誰值

全日本都嚮往的人生終活典範：91歲網紅奶奶示範最動人優雅謝幕

在迎來人生百歲時代，91歲大崎博子奶奶的離世方式，在日本社群媒體引起廣大迴響，被讚為「理想的告別」。「終活」是涵蓋從物質整理到精神層面的準備，更是一段關於自我主張與自我實現的過程，在回望與整理人生之間，釋放情感、肯定自我，讓死亡不再只是遺憾的告別，而是一段深刻且持續迴響的生命對話。（本文節錄自《終活

老醫院生出長照新枝葉！永和耕莘多元守護，用愛陪伴長輩終老

超高齡社會的老後生活，有更安心的選擇！永和耕莘一端經營陽明山至善老人安養護中心，承接安養、長照與善終；一端把廢棄診所改造成真福共好基地，讓照顧從機構延伸到街區。〉〉〉更多精采報導請見〈不老台灣〉專題在許多家庭的想像裡，機構式照顧仍常被視為老後的最後選項，多半要等到長輩失能、臥床，或家庭照顧壓力難以承

從「接體員」到火葬場》大師兄：要把媽媽上下分？還是左右分呢？

編按：PTT媽佛版「接體員的大小事」系列文章作者「大師兄」這次從接體員「轉職」火葬場技工，開啟千度高溫火化爐的後台世界。大師兄說起了這個故事，學長們都嘖嘖稱奇，紛紛聊起自己裝罐子的經驗。（本文摘自《火來了，快跑》一書，作者為大師兄，以下為摘文。）這力道可以嗎？某天我裝罐子，家屬是一對姊妹，其中一個有

回家斷氣走入歷史！死亡場域改寫，逾半國人在醫院離世「在宅善終」愈來愈遠？

醫療進步與社會風氣更迭，正重新定義國人的最後一程。逾半數國人於醫療院所辭世，「留最後一口氣回家」的傳統習俗漸退場，死亡從住所走入醫療體系，重塑大眾對善終的想像。善終，不是靠上天安排，而是需要提前準備、理解與對話的生命課題。當現實與理想拉開距離，社會離「在宅善終」是否愈來愈遠？觀察衛福部統計，近20年

你把什麼事排在「健康」前面？台灣每人平均臥床8年，退休後健康餘命沒幾年

一人臥床拖垮全家！台灣每人平均臥床8年，退休後健康餘命僅有短短數年；2025年，每10人就有1人考慮辭職照顧；2040年，近70％老人有慢性病，其中超過一半失能；2070年，全台將近一半都是老人！預防家人臥床、討論善終議題，你不是沒試過，只是找不到「家人願意接受」的方法。逆轉3萬家庭長照、臥床宿命的

長照3.0服務對象擴大！拚健康老化、安寧善終，預計115年上路

行政院會今天通過「長照3.0規劃」，預計明年上路。行政院長卓榮泰說，長照3.0將擴大服務對象，持續增加服務據點及內容，給予家庭照顧者及長照機構更多支持，並結合醫療與社會福利，提升對失能者的照顧，達成健康老化、在地老化、安寧善終的願景。行政院會今天通過衛福部報告「長照3.0規劃」，預計明年上路，期盼達