時代過去了，國家真的變得更美好了嗎？當我們回顧歷史，會發現時代的過錯不斷上演，30 年前因為都市發展犧牲了住在違章建築的老兵；30 年後，國家暴力依舊以「拆屋毀田」拆毀農工階級的家園。
我們為什麼要回顧歷史？因為歷史會不斷重演，唯有從過錯中學習，才能跳脫重蹈覆轍的輪迴。
《搭錯車》的啞巴老兵，沒有身分、沒有居所，1949 年跟著國民政府撤退來台，老兵卻在歷史遺緒中無法退役。就像啞巴，沒有人聽見他們的吶喊。對照80 年代經濟起飛，中產階級竄升，老兵為國家付出的一切卻沒有得到相應補償，因而釀成1980年全台第一起搶銀行案──李師科的不平之鳴。
30年過去，國家不公不義依舊持續發生；90 年代，為了都市進步與美觀，接連拆除昔日老兵聚居的違章建築；如今，都市計畫依舊犧牲底層農工階級。楊力州刻意在紀錄片裡將《搭錯車》拆遷片段對照「張藥房」被拆影像紀錄，想對時代提出吶喊，我們何時才能從歷史中學到教訓？
1949年跟著國民政府來台的數10萬軍民，他們不是生來為了當兵，卻因為戰爭，成了思想上無法退役的老兵。虞戡平導演在1983年拍攝《搭錯車》，述說啞巴老兵的故事，上映後的火紅程度幾乎是當年的《海角七號》。因為歌曲太經典，有羅大佑、侯德健、蘇芮唱的〈酒矸倘賣無〉、〈請跟我來〉，還有吳念真填詞的〈一樣的月光〉，到現在許多人都能琅琅上口。
老兵所處的場域。而孫越扮演的老兵形象太鮮活，以至於人們想到他就想到老兵。孫越飾演一個拾荒的老人，跟鄰居寡婦有一種互相依偎的關係，在那樣的年代裡，單身軍人大多如此。
啞巴老兵，錢是國家的，命是自己的
片中把孫越設定成啞巴，啞巴無法發聲，就像老兵的處境一樣。1980年發生李師科搶案，他是全台第一個搶銀行的人，媒體大幅報導，他跳上銀行櫃檯，大喊「不要動！錢是國家的，命是自己的。」
李師科是老兵，1949年跟著國民政府效忠國家來到台灣的老兵，不是軍官、技術士官，只是兵。終其一生，年輕時因為禁婚令不能結婚、也不能退伍，直到50幾歲獲准除役。離開軍隊的他能做什麼？就只能當一個計程車司機，領著微薄的收入度日。
1980年代台灣經濟起飛，開始有銀行融資、貸款，當時銀行全是國營，有權有勢的人可去跟銀行借錢，破產或事業失敗卻不用還，產生一堆呆帳。
這件事對於這一個把生命奉獻給國家，最終還是沒有得到任何回報的人，情何以堪？我所捍衛的國家，我所捍衛的民脂民膏，竟然是可以這樣被搶走？在李師科眼裡，你可以用那樣「合法」的手段奪走，我沒有辦法，只好用搶的。
李師科是壞人，因為他殺死警察，奪走他的槍，還射傷了銀行行員。可是我們不應該就這樣簡化問題，不去思索他為什麼這麼做。
30年前後，國家暴力從未改變
1949年國民政府帶著200萬軍民遷台，將台灣視為反攻大陸基地。政府在1952年頒布《戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例》，明令基層士兵沒有身分證，只有兵籍資料，38歲前不得結婚。反攻了喊2、30年，直到年輕力盛的阿兵哥紛紛凋零，直到禁婚令取消，這些兵都年近中年，能跟誰結婚？無非是婚姻市場也相對弱勢的精神障礙及貧苦女性。
直到40-50歲退役，他們當了近半輩子的兵，幾乎沒什麼專長技藝，只好賣包子、酸辣湯等。住得起的地方也就只有違章建築。
現在很難想像，台北市黃金地段的大安森林公園，以前住了2、3000戶大違建，後來都市綠化被劃為7號公園預定地，原來的人被安置到國宅，但不是每次拆遷都這麼順利，後來的14、15號公園案就沒有得到妥善安置，多數是被驅逐的。
《搭錯車》就是在7號公園預定地拍的，當年就地搭建的房屋陋室，數10年後卻變成都市發展之瘤，必須被剷除。而我們並沒有從歷史中學到教訓，那些無情的拆遷，直到現在都還在上演。我特別挑選《搭錯車》拆房子片段，在剪輯上跳接公民記者錄下的拆除苗栗大埔「張藥房」影像，對比國家機器與手無寸鐵的民眾，紀錄片《我們的那時此刻》要告訴觀眾，原來30年來國家暴力都沒改變。
用一捆錢買一個女人的胳臂
拍完《搭錯車》以後，孫越儼然成為老兵代言人。隔年，他又接拍《老莫的第二個春天》，講的是老兵要買老婆的故事。老莫同袍常若松（老常）跟他說，你也要娶個老婆。老常丟出一捆一捆錢說，「頭找到了，胳臂找到了，這是兩條腿⋯⋯」電影裡，是用這種方式描述老兵娶老婆的概念。
用一捆錢買女人，我年輕時看電影覺得震撼，為什麼人可以被支解成單位計價？但現在回頭看，也許是年長了，我開始思考是怎樣的背景，讓這個男人，對女性的認知會扭曲到這樣？
電影最後是歡喜收場，可是那種對女性角色的描述，和我前兩年在高雄甲仙拍《拔一條河》時，看見的外籍配偶處境是相似的。
拍攝時遇到越南籍新移民媽媽帶兒子買菜，賣菜大嬸聽到口音知道她不是台灣人，就問，「妳從哪裡來的？丈夫是用多少錢把妳買來？」她為什麼會這樣問？也許她沒惡意，可能只是因為兒子一直沒結婚，很擔心，所以到處問看看。但是怎樣的時代和社會發展，會在30年前看到老兵用金錢去丈量女子，30年後，還是有人會用同樣方式丈量從越南、柬埔寨、泰國或菲律賓來的女子。
過去也好，現在也罷，男子也好，女子也罷，他們都是弱勢者。我可以理解一個非常弱勢、一輩子感到被欺瞞的人，只能用這種語言得到一絲絲自以為是的尊嚴，感受「我還活著」這件事，我不想單單歸結為命運，他們是大時代下的被壓迫者。