「人，是沒有什麼道理的，科學是有道理的。」學科學的李遠哲面對數百觀眾說，他對實驗室裡的事很有信心，但人的事就很麻煩。
李院長的話反映了：人是複雜的，並不像科學那樣有一定的規則可循。
人，因為成長的背景不同，接受不同的薰陶；因為性別不同，扮演不同角色；因為年齡不同，價值觀大相逕庭；甚至因為所學不同，思考方式都不一樣。
所有這些不同，不幸地也成為競爭衝突的根源，種族歧視因血統不同而生，宗教戰爭因信仰不同而起，國家分裂是制度差異所致。人類的歷史就在不同上不斷起爭執。
台灣也擺脫不了這個歷史的宿命。
李登輝總統接受日本作家可馬遼太郎的訪問，第一次公開表達「做為一個台灣人的悲哀」，是一直受到「外來政權」的統治，石滋宜博士面對大陸學者坦誠地說：「李總統說的每一句話，都是我父親的親身感受！」
這樣的感受，大陸的學者們不能瞭解，台灣的「外省人」也不能理解；因為，400年來，台灣走過的歷史不同。
走過不同的歷吏
翻開台灣史，先是荷蘭人入侵，鄭成功率漢人驅走荷人，把台灣做為反清復明的根據地；但是未過三代，仍然降清歸祖；中日甲午戰爭，一紙馬關條約割讓台灣予日，在太陽旗下渡過半世紀；1949年，國民黨退守台灣，成為中華民國基地。
「七次變換國旗」被認為烙下台灣人心中外族統治的深印。烙印下的台灣人，是「一個受難情結深刻的族群」，撰寫「台灣人論」的徐宗懋在書中這樣描述。
他觀察台灣的藝術——歌仔戲的哭調、歌曲的自憐、電影的悲情……，「反映的是一種集體性的記憶與感受。」
甚至在八０年代的選舉，政治受難者家屬紛紛當選，都代表人們對「受難心態」的同情與支持。
九０年代，第一位台灣人的總統主導台灣人的命運，悲情與受難心態得以公開抒發，「台灣人出頭天」的另一種情結出現。儘管客觀看台灣，實在是個寶島，沒什麼好怨歎，但是主觀的心理狀態卻不能不被瞭解與體諒。
再過五年兩個月，全人類即將邁入21世紀。背負台灣歷史的舊台灣人，和主導未來的新台灣人將如何迎戰應變，是把悲情繼續留給子孫？是把怨憤發向對岸？是與中國大陸切斷所有關係？還是自求多福，讓時間來解難題？
面對台灣光復50年、馬關條約簽訂100年，第100期的遠見雜誌特別推出「新台灣人」專輯。專刊主要分三個部分：剖析舊台灣人的歷史情結，觀察新台灣人的現實狀況，前瞻跨世紀的未來生機。
命運共生的新台灣人
眼前的台灣人和史，如同共乘一輛公車，載著共同經驗，也分享共同安危。只要你在車上，出了車禍，你都逃不掉，不論你是先入座還是後上車。
因此，理念不同、省籍不同、性別年齡不同……的人形成共同的「新台灣人」；他們對新台灣人的看法是：
「新台灣人就是能夠逃出大中國情結，徹底認同台灣命運共同體的人。」——彭明敏
「新台灣人就是能夠走出台灣悲情歷史，面對海峽兩岸和解，停止民族內耗的積極作為者。」——王津平
「新台灣人不會小鼻子小眼的。」——楊祖珺
「舊台灣人很悲情，有強烈的排他性；新台灣人是有包容性、族群融和，認同自己是台灣人的。」——歐秀雄
「新台灣人沒有省籍情結，沒有歷史包袱，前瞻進取。」——楊泰順
人，可能不是沒有道理的，只是各有其道，又執著於自己之道，才產生如此的悲情與苦難；生生世世，循環不已。
「新台灣人」是要用大智慧渡悲情、大慈悲容異己，才能真正離苦得樂，悟出正道。
