今年夏天，某藝術團體出國巡迴表演，文建會為他們製作的幻燈字幕出現了一個笑話。其中一段台語發音的台詞「飛機」被寫成「飛龍機」，因為在國外表演，所以又翻成英文「the flying dragon airplan」。
譯出的英文固然讓人搖頭，但錯誤的根源更來自對台文的誤解。
台語的混亂，從名稱開始。宜蘭稱本土語、屏東名為河洛語、北縣本來稱閩南語，但歷經一番轉折後，還是定名為台話；而學界的研究，還有福佬、河佬、鶴佬、學佬，甚至貉僚。
若付予政治化的思考：「河洛」具濃厚的中原正統思想，有人反對；「閩南」涵蓋大陸福建，台灣意識強烈者不贊成；用「台語」則擔心客家人及原住民反彈……，一連串的文字遊戲，往往引發筆戰。
各據立場的研究，爭議的焦點是音標及文字。
各式音標出籠
二年前中研院辦過一場「本上語言教育問題研討會」，在足足十二小時的音標研擬會中，教會羅馬、非教會羅馬(拉丁字)、ㄅㄆㄇ、漢字反切、朝鮮諺文式台語音標、國際音標、kk音標……紛紛出籠。
事隔三年，教會羅馬漸居上風，北縣就是追循此一系統。一句「台灣美麗寶島」，旁邊得加注「Tai-oan bi-le e po-to」的教會系統羅馬音標。
北縣教材在各派奔走下，最後選定的「漢羅」則來自台語文老前輩王育德的影響。六年前一次演講會上，劉峰松親聞王育德公開放棄自己一生研究，而公推教會羅馬字的適用性。
而保留ㄅㄆㄇ者，又發展出宜蘭式(教師手冊)、屏東式、楊青轟式等不同寫法的ㄅㄆㄇ，事實上，民國三十九年「國語推行委員會」已制定一套由ㄅㄆㄇ改寫的「台灣方言符號」，只是束諸高閣多年，只能「僅供參考」。
在屏東的教材裡，一句對長輩的問候語如此寫道：「阿伯、阿姆勢早，恁要去佗位？」一旁的注音符號則寫成：伯父、伯母，早安，您們要去那裡？
「我一晚寫出五套音標都沒有問題，但只有我看得懂，」中華語文研習所閩南語部主任方南強強調，沒有人用就不好。
音標難解決，文字更是各據山頭，
主張全漢字者，相信百分之九十九的字都能從康熙字典挖出來。一首熟悉的童謠可能寫出這樣陌生的文字：「默仔膠，枯著跤，叫阿爸，買豬跤，豬跤箍仔滾爛瀾，枵鬼囝仔流喙涎。」
剩下的百分之一，有人選擇自創。作家楊青轟邊翻著他著作的「國台雙語辭典」邊解釋：「我不過造了一自五十個字，我有我的造字理由。」其中爭議頗大的「的」字，就有兮、奚、兀、令、e等不同寫法，他因此造出 ，「當別人無法找到更適當的字，就會用我的，」他自信地說。
反對者抨擊迷信漢字萬能者有中國文化沙文主義，找古字無異開倒車，況且台語富於音樂性、象聲詞、擬態詞，往往非漢字能克服，因此有人主張以羅馬字補漢字之不足，將羅馬拼音符號當文字使用，而有「漢羅並用」說。
何日書同文？
旅美語言學者鄭良偉鼓吹「漢羅」最力，從語言學角度，他有十足理由支持「漢羅」；從學校教育看，小學生到八年級畢業不過學一千八百字，用漢字學台語負擔太大；從人腦的角度看，漢字則過於複雜，不利文書處理；站在國際觀的立場，從小學羅馬字．有利於學英文等外語，能將台語納入國際體系……。
即使採用「漢羅」，也有爭議，漢字比例該占多少？什麼才是正確的漢字？
編纂北縣教材的語言工作者吳秀麗強調，「話是風，字是蹤」，漢字要儘量用，從事台語教學多年，她坦陳：「我使用的字也一直在變化，不要怕錯誤，踏出之後再修正。」
宜蘭就因為台語的音標和文字不統一，雖然編有教學手冊，只給老師不給學生。一課「樹頂一隻猴」，可以用母語談到各種植物，也可聊到各種動物，全憑老師自由發揮。
宜蘭北成國小老師林俊宏在一次教師研習會中見識到各式拼音。「眼花撩亂，大人學都很辛苦，何況小孩子？」他支持不給小孩子書面資料的作法。
或許兩千年後的今日，台灣還需要一位秦始皇來一統文字？
