香港從下學年起，為了「增加學生對中國文化的認識及興趣，進而反省及思考中國文化的精神所在及展望將來，並且培養自學的能力」，高級中學將增設「中國文化」課程；教材的編輯工作，由香港大學中文系教授陳耀南博上，獨力完成。此，教本，內容設計、編排新穎、印刷精美，可稱道的地方很多。特在此做一簡介，供中國兵他地區今
今年七月，「遠見」刊登勞思光先生檢討台灣「文化運動」的短文，談到文化運動與學術思想研究的內在關係，談到「國民品質」低落與教育品質、學術風氣的關係。勞先生認為在台灣從事文化運動，最需要建立的觀念基礎，是社會的自律性與自動性。這些觀點，切中了問題的根本，值得關心台灣前途的人再思考、再探索。在我看來，主要
國大臨時會的第一階段憲改工作，已於四月二十二日落幕，它不但未能為解決解嚴後的政治紛爭、社會混亂奠定新的基礎，反而為今後的政治衝突、社會動亂埋下新的火種。這個道理很簡單，目前社會大眾對憲改工作，勉強能接受的最低底線是「回歸憲法」，如今眼看這最低的願望都無法達成，如何期盼社會大眾對它的認同？獲得這樣的結
最近看到由中國大陸留德學人辦的雜誌「萊茵通訊」，一九九０年八月出版的一期中，有文章對流亡海外的嚴家其、劉賓雁，以及仍在大陸的王若水、李澤厚等人，都有相當嚴苛的批判；甚至對方勵之也有微詞。該文作者以東歐的與大陸的知識分子來對比，他認為東歐知識分子有三大特點：(一)他們具有獨立精神，毫無媚骨，從沒有想沿
八月中旬，教育部擬議把「國父思想」課程，改為「憲法與立國精神」，同時把原來的必修改為選修。這本應是屬於教育界一件很單純的事，可是在一向泛政治化的台灣，竟然演變成所謂改革與保守的大爭論。一些黨政大員，甚至連國民黨的中常會都捲入其中。在同一時間，報紙刊登了兩則對台灣第一大城市台北的評論，其一是美國「財星
