蕭富元

智慧王座左右心靈

意識從何而來？有了腦就表示有意識嗎？動物也有大腦，牠們也跟人一樣有意識嗎？正如畢生投注於腦部研究的牛津大學藥理學教授格林菲爾德所形容：「意識是有關腦部的終極謎題。」一切有關腦部的研究，到最後要面臨的都是窮究意識的起源。單從腦的生理解剖圖來看，人似乎只是由一堆神經元拼湊而出的生物。腦部最基本的構造，就

腦與意識相互影響

腦（brain）、意識（consciousness）、思想（mind）應該連在一起看。腦、意識是範圍比較小的層次，更高的層次是思想。在討論意識的時候，醫學界通常認為有兩種，一種是廣義的意識，包括自我意識，談的是主觀性的東西，它和精神醫學、心理學有關；另一種是狹義的意識，談的是客觀的東西，和腦神經生理

如何保養你的腦

打開報紙廣告，號稱補腦的藥丸何其多。人真的可以透過藥物，來達到「頭好壯壯」的效果嗎？台大醫院神經內科醫師楊智超戳破民俗對補腦的迷信表示，腦不是說補就可以補的，腦病要預防重於治療，任何人都無法防止腦生病，也沒辦法照顧腦，「不論再怎麼保養，會得癡呆症，還是逃不掉。」雖然無法補頭壯腦，但是腦病還是可以靠儀

馬友友苦戀巴哈四十年

十九世紀末，一個十二歲的男孩在巴塞隆納港口邊的樂譜店，偶然發現一本樂譜。他如獲至寶，悄悄帶回家，悶著頭苦練十三年，才敢公開在音樂廳中演出。沈寂了幾百年，巴哈大提琴獨奏組曲，終於完整重現世人眼前；而這個當年慧眼獨具的男孩，就是西班牙著名大提琴家卡薩爾斯。今天，巴哈這部作品，已被行家公認為所有弓弦樂器曲

拒絕與尋覓的認同苦旅

身為某一塊土地的人，難道真的注定伏流著悲哀的痛楚？土地在哺育子民的同時，是不是也把罪愆注入他們的集體意識裡？或許，那一代的德國人都是這個樣子的吧；扛起原罪、拒絕祖國，甚至否定自己的母語。他一輩子都在尋找精神上的原鄉，像一片浮渣似地飄浮於世，無所定止，不敢承認自己的血緣，想望入籍某個受難的民族，勾消所

解開雄性暴力之謎

幾則血腥的暴力事件，驚動了台灣社會。十九歲的兒子夥同朋友殘暴地手刃雙親；計程車司機兇殘地殺害妻兒……。到底是什麼力量，引誘他們犯下如此殘酷罪行？暴力源自後天的文化習性，還是先天的基因成分？施暴者為什麼總是以男性居多？只要有男人的地方，暴力行徑如影隨形。據全球各民族誌統計，六四％的部落每兩年就有一次血

自我追尋是一輩子的過程

每年十月初在德國法蘭克福所舉辦的國際書展，是世界各地出版商談判版權的聖地。許多對世界產生深遠影響的書籍，都是在這裡完成交易。參與籌劃這個重要書展長達二十五年的主席衛浩世（P. Weidhass），更是活躍其中的靈魂人物。六十一歲、蓄著一把大鬍子的衛浩世，一九九七年在德國出版了他的個人回憶錄《憤怒書塵

中國男性集體無能史

強調男人的無能，以對比女性（尤其是母親）的堅忍，似乎是文學作品中反覆再現的主題。將母親類比為大地的意象，也是藝術創作慣用的象徵手法。在中國大陸近代作家中，莫言或許是最善於處理土地與母性的小說創作者。這部長達五十萬字的《豐乳肥臀》，是莫言繼《紅高粱家族》《酒國》後，又一部謳歌土地、母性與家族糾葛的長篇

在這城市有誰願意愛我?

大城高樓遮天蔽日，叢林裡的小市民喪失了影子。城市呼吸嗡然鼎沸，小市民啞然失聲。大城市用寂寞吞噬了小市民，小市民以沈默過活對抗水泥叢林。人群住在城市，城市活在人群，城市與人彼此共生也相互剝削。在巴黎，有這麼一個人悠然走在路上，用心注意每個過客，貼心照到每個人的需要（人需要被看）。對他而言，地下鐵不是交

《極端的年代》：活在當代，書寫歷史

那人踏在世紀的扉頁上，跫音橐橐作響。走過兩次大戰，目睹兩大意識形態陣營叫囂對峙，足跡遍及南歐、拉丁美洲，終身以猶太知識分子自居，一生與二十世紀纏繞糾葛的左派歷史學家霍布斯邦，在完成十九世紀三部曲（《革命的年代》《資本的年代》《帝國的年代》）後，終於「自我解禁」，以史筆回憶這個讓他又愛又恨的二十世紀。