從救災到重建，從物資到動員，智工和志工，是災區重建最大的力量。
面對九二一大地震，慈濟功德會創辦人釋證嚴說了一句話：「教育，不能出現斷層。」
這句話，一共號召了三百七十二個營建團隊、一萬七千人次的慈濟志工，完成五十五萬六千多平方公尺建坪的希望工程，讓五萬多位學生在「無色無華」的校園裡重新出發。
九二一大地震，房舍倒塌嚴重，面對弱勢居民對住屋的需求，原本在新竹地區執業的謝英俊，捨棄科學園區的生意，把事務所搬到日月潭德化附近，教導原住民自力造屋。
不用水泥、強調自己動手蓋，「如果能夠自己動手蓋房子，買材料和部分工料外包的費用只要新台幣15萬元，大約是一般營建工程的六成，」謝英俊說。
南投縣竹山鎮有六萬人口，基督徒比例只有千分之二，卻讓中華基督教衛理公會竹山工作站主任曾紀平捨事業就志業，他放下在大陸蓬勃的法律事業，在竹山成立家園再造工作室。
四年來，志工和智工為災區帶來物資，也帶進了智慧。「重建區裡，需要生存的智慧，也需要生活的智慧，」建築師白錫旼說。
他們推動生活美學，帶來自給自足的思維，「生活，就是不管在哪裡，都要活得快樂，」因協助社區重建及發展生態農村、有機產業，榮獲九二一重建基金會「民間貢獻獎」的新故鄉基金會董事長廖嘉展說。
一旦社區民眾找到自己的路，他們就會從原本陪伴的角色退場。
愛心震出因緣
九二一大地震讓許多不可能聚合的人走進災區。「地震震破許多人的家園，震出許多愛心，更震出不可思議的因緣，」慈濟基金會創辦人釋證嚴說。
志工與智工，眾人因緣，帶來強大的力量，協助重建區逐步走出瘡痍。
受創最劇的公共建設中，以校園復建最為快速。「那是因為慈濟，」參與南投社區再造的建築師白錫旼說。
重建區裡，到處可見到慈濟的「希望工程」。四年前的九二一大地震之後，慈濟基金會立即投入安心、安身、安生的工作，且在第七天，提出「希望工程」重建校園計畫，一共在臺中縣、南投縣、嘉義縣援建五十五所學校。如今，新校園，已有朗朗讀書聲和學子歡笑聲。
慈濟從急難救助階段做起，再進行重建及復建工程。證嚴法師很重視重建及復建，她認為，老百姓是否能安身立命，就要看重建工作的效率，「災區重建快，災民就能很快地站起來。」她說。
慈濟的影響力正在發酵
慈濟重建災區的重點放在「希望工程」，執行時的三個原則：一、要用鋼構。二、重視資源回收與環境綠化。三、重視自然採光與通風。「慈濟所蓋的是科技、綠色、環保、藝術的人文教育環境，」慈濟文化志業發展處主任何日生進一步解釋說。
興建過程中，一萬七千人次的慈濟志工穿梭在五十五所校園中鋪設連鎖磚、綁紮固定鋼筋或是協助進行垃圾分類、烹煮點心，讓校園學子更深刻地瞭解，什麼是長情大愛。
居住在南投草屯的景觀藝術家白滄沂認為，慈濟的影響力正在發酵。有些學校已經把每週二訂為「慈濟日」，定期的播放慈濟人的「行腳記錄」影片和「靜思語」。
慈濟的智慧在於讓有形的建築物，從無形中產生人與自然深度對話。也讓每一所學校善盡功能，培育出無數人才，讓社會充滿希望。
為慈濟九二一災後「希望工程」做紀錄的阮義忠，因為慈濟，找回對台灣的希望，才又發現台灣前途的曙光，「希望來自於人類的互助。」阮義忠說。
信仰是驅動使命的力量。曾紀平原本是兩岸經貿法的第一大高手，竟然跑到竹山當工人，四年來他一直住在四坪大的貨櫃屋，努力於把「竹山家園」，建成聖經裡的迦南美地，「不管事業做得多大，跟需要的人站在一起才是最快樂的，」曾紀平說。
在竹山的歲月裡，是神交給他的永恆事業，他不怕別人來搶飯碗，又能獲得心靈滿足，但也把他從白面書生，曬成「黑面琵鷺」。「黑面琵鷺是國寶，」雖然辛苦，但曾紀平卻充滿喜悅地說。
重建區的居民期待回復到正常生活，但經濟壓力、就業問題，卻是居民最大的困境。
專業智工提供釣竿
該如何協助重建區的居民？專業智工提供的解決方案，就是提供一根釣竿，同時教導居民釣魚的方法。
從「鹿谷小半天」社區、竹山鎮形象商圈，再到國姓北港村，都能夠見到威肯資訊管理顧問公司經理呂芳堯所提供的釣竿。
他的作法是先凝聚社區共識，以共同為社區重建而努力，再透過生活體驗系統的構建，將文化與農特產包裝成高附加價值的生活體驗之旅。
地方特產加上人情味的特色，是呂芳堯為社區民眾提供的釣竿；不但為居民解決農特產滯銷問題，也具體改善了社區的經濟問題。
從生計著手，為了協助解決居民最基本的需求，建築師謝英俊教導原住民自力造屋，「他為原助民解決住的需求，也教會他們自己蓋房子，」同為建築師的姜樂靜說。
低成本的建材，也不採用混凝土的作法，因為房屋並不富麗，與許多原住民的期待有落差，一度引起爭議，「我被罵慘了，」謝英俊說。
但他總是堅持，擁有自己屋子是「生物自然權」，四年來，謝英俊帶領一群建築規劃團隊，以綠色建築，選用天然、可回收、也是邵族人最熟悉的竹子當作建材，並帶動原住民自力造屋。
謝英俊不僅給居民釣竿，也讓他們體會生活的智慧在於知足，「原住民本來就沒有錢，為什麼要為了房貸做房奴？」謝英俊說。
把社區裡的nobody變成
somebody
建築師白錫旼是另一位專業智工，同樣協助在地人找出活下來的「寶」。
他為長尾寮找尋一個定位，從村民的信仰中心——媽祖廟出發，運用民間信仰來說故事，就連巷口的兩棵百年楊桃樹，都因為被命名為百年、好合，可以衍生出茶、酒等各種商品，成為社區重要資源，「關鍵是要把社區裡的nobody變成somebody，」白錫旼說。
從建築出發，擴大到社區發展，也帶動地方人士自覺。埔里金都餐廳老闆娘林素貞，因為熟悉產地農產品特性產期，創新發展紹興餐、埔里餐、花宴等餐飲，帶來經營商機，她不只自己做生意，更樂於到處教做菜，與有志或經營餐飲業的民眾交流。
知識回流及年輕人返鄉，是災區重建的新生的力量。南投縣福龜村的「山水盟休閒農場」組織，由文化大學觀光系畢業的黃文吉召集一群青壯年一起合作，為家鄉打拚。原本在台中從事金融保險服務業的黃文吉，受到白錫旼的影響，放棄都市的工作，他串連了六位伙伴，把策略聯盟和規模創造經濟的觀念帶進自己的家鄉。
「小農一定要靠知識才能翻身，」黃文吉說。
黃文吉深知，人，才是讓社區活下來的關鍵，他熱誠邀請居住在福龜村、屢次獲得台灣省美術大獎的雕塑家陳紹寬參與社區再造的工程。他的熱情，感染了原本低調、沈默的陳紹寬，成為社區的藝術智庫，甚至願意開放工作室讓有興趣的旅客參訪，體驗饒富禪意的藝術氛圍，「可是，要事先預約喔！」陳紹寬笑著說。
災後的家園重建反而成為台灣社區總體營造的另一個起點。跑遍災區，輔導重建區裡十五個社區，新故鄉基金會董事長廖嘉展認為，投身社造只是一個知識分子的承諾，「讓一個社區有機會改變，」他說。
他認為，要兼顧居民的身心安頓、產業發展、文化產業和觀光服務業，看來千頭萬緒，但最關鍵，就是從小事做起。
大事就是小事的累積，社區改造必須從點到線到面，「不做小事就沒有辦法看到可能性，也沒有辦法累積，」廖嘉展強調。
文化造產尤其需要累積，也是當地居民與智工結合的新結晶，「幫他們找回文化，找回歷史，讓他們認識自己，認同自己的文化很重要，」國家公園生態保育員林玉琴說。
幫社區寫下紀錄，從文化出發，激發在地人的創意，復甦已失落於鄉間農村生活的智慧，雖然是智工努力的目標，現實面，卻有許多挑戰。
編織藝術家楊偉林在中寮鄉裡的九樣纖維植物中進行試驗，從香蕉、構樹、葛藤、月桃等各種植物中取樣，希望在各種在地植物中，找尋當下農村精神的美感。
從事社區工作多年，她深知很多重建區裡與工藝相關的推廣活動，多半以帶動地方產業為目標，但「很少有人有耐性並浪漫地先經營生活美學，再談附加價值，」楊偉林談到智工面臨的壓力。
地震後很多工作要長期累積，根本的問題，還是在於人民的素質。「急功近利就沒辦法永續，」楊偉林說。
所幸智工不急於一夕之間的巨變，他們瞭解，社區改造需要更多的天時、地利與人和。
集合彼此的體溫
智工與志工代表民間力量在重建區興起。這不是個人時代，而是團體的時代，更是一個「民間合作」的年代。廖嘉展強調：「我們不能保證，但能集合彼此體溫。」
得到遠東建築獎的建築師姜樂靜形容智工的知識力量，雖然緩慢，但就像水能穿石，溫柔的改造力量，一定會看出成績來。
經歷過重新建構的重建區裡，力量不會死，它的光與熱會永遠長存，只要餘火尚存，就有希望。「重建區會是台灣再出發的力量，」黃文吉說。
