編按：
本文作者是被尊稱為「英國國寶」的韓第，透過嚴密的思考推理及個人的實踐，數十年來，多次精準預言新管理文化、新組織、新工作型態的出現。 管理哲學大師韓第的21封信，是我們在21世紀必須回答的問題。英國當代管理思想大師留給後世最珍貴的禮物，在變動的年代，抓住機會、應對人生挑戰的生存指引。（本文摘自《你是誰，比你做什麼更重要》，以下為摘文。）
其實我們熱愛工作？
不過，部分原因必然是我們熱愛工作：不見得是實際的工作本身，而是隨工作而來的一切。我們從工作中找到身分認同，我們做什麼，就變成什麼人。工作凝聚社會、團結眾人、形塑我們的生活，讓我們找到每天早上起床的理由。
儘管如此，漁獵時代的老祖宗並沒有這樣的衝動。針對喀拉哈里沙漠（Kalahari Desert）的布希曼人（Bushmen）所做的研究顯示，許多人認為史前祖先生活艱苦，勤奮不懈，這是錯誤的觀念。其實他們只有在需要工作時才工作，既不儲存食物，也沒什麼欲望，很容易感到滿足。食物不夠的時候，他們只需拿起長茅，出外狩獵，所以每個星期只要工作15小時就夠了，花更多時間工作根本毫無意義。有人稱之為「第一個富裕社會」。不過，這裡面少了一個成分：金錢。存錢比儲藏食物容易多了，而且金錢可以用來換取各種東西。沒有金錢作祟，我們的祖先除非必要，根本不會工作。布希曼人如果掌握金錢或其他交易方式，他們的生活可能不會那麼悠閒。說不定對金錢的欲望才是一切罪惡的根源。
對我來說，在60歲以前，手邊有足夠的錢一直是遙不可及的夢想。我習慣隨身攜帶一張卡片，上面有兩欄：「收入」和「支出」，不斷提醒我，要量入為出，不可透支。60歲之後，孩子長大離家，房貸付清，我寫的書開始大賣，還找到一種高報酬的表演藝術形式：在企業界的研討會中發表演說。人過中年，突然之間，收入這欄的數字開始大於支出。我陷入兩難！ 鴻運當頭，我應該好好把握，還是力行自己一向鼓吹的理念，知足常樂？
有一次，《財星》雜誌（Fortune）的記者來訪，她很好奇我為何把每年的大型演講次數限制在十場以內，因為當時每場演講費高達數千英鎊。她問我：「你能不能多做幾場演講？ 你有沒有拒絕過別人的演講邀約？」
「有。」我說：「常有的事。這些演講需要花太多時間旅行，我必須離家遠行，同時也無法寫作，所以我怎麼會想接更多場演講呢？ 我目前賺的錢拿來養家和應付各種需求已經綽綽有餘。」
「但是你原本可以賺得比現在多很多，你不會禁不起誘惑嗎？」
「如果我不需要這麼多錢的話，多出來的錢要拿來做什麼？」
她想了一下，然後說：「你可以蒐集東西。」
她的話讓我茅塞頓開。沒錯，有錢人常把多出來的財富拿來蒐集各種東西：房子、遊艇、藝術品，甚至蒐集朋友和妻子，這些都是他們的戰利品，是成功的鮮明標誌。古羅馬皇帝為了宣揚戰果，讓擄獲的敵軍首腦連同掠奪而來的財物珠寶在首都大街列隊遊行，所以現代皇帝也必須展示他們的戰利品。
出於自願的貧窮是幸運
不過我和內人都不是收藏家，因此我們試圖把知足常樂變成人生信條。還沒退休前，我們每年都會盤算需要履行多少演講或教學或寫作合約，才能賺到足夠的錢；所謂「足夠」是指能讓我們過舒適的生活。我們很快就明白，我們為足夠訂定的門檻愈低，就愈能自由自在的從事其他活動。可以說，窮人是幸運兒，如果你的貧窮乃出於自願，而非不得不然的話。
凱因斯認為，人類從小被教導要工作勤奮，如果無須再為金錢需求而工作，會茫然不知所措。他看待工作的觀點非常狹隘。我和許多人一樣，發現無償的志願工作帶來的滿足感遠高於賺錢養家的工作。這類無償工作包括為了慈善或公益目的而做的工作，也包括在家裡做的事情：烹調食物、款待客人、照顧小孩（包括你們在內）、修理東西。我很喜歡烹飪，但整天洗洗切切之後，我知道烹飪是樂趣，也是工作。我們也提供非正式的諮商服務，任何人想跟我們談談他們的人生或工作，都可以到我們在倫敦的寓所，免費與我們共進早餐，我們希望能幫得上忙。我們樂在其中，就投入的時間和心力而言，這也算工作，但我們非常感恩能從中獲得莫大的滿足感。凱因斯太過悲觀了，空下來的雙手和頭腦總是找得到一些可做的好事，凱因斯應該早已明白這點，因為他一生中曾做過許多有意義的無償工作。甚至可以說，就這類工作而言，永遠都嫌不夠。
足夠的觀念不限於金錢和工作，人生的各個層面都適用。飲食方面最明顯，只要飽食就有如盛宴。我們有時也會執迷於某些活動，排斥其他一切，帶來的風險是經濟學家所謂的機會成本，你會錯失發展其他嗜好或活動的機會。有一年，我滿腦子只有工作，內人告訴我，我已經變成她認識的人當中最沉悶的人。由於忽略知足常樂的原則，我不但限縮自己的人生，也差一點毀掉自己的婚姻。
