寵辱若驚，貴大患若身。
關於愛，老子講得不算太少。譬如「愛民治國，能無為乎？」（第十章）王安石是一個能幹的有天下抱負的人，他注《老子》，對此的解釋是：「愛民者，以不愛愛之乃長；治國者，以不治治之乃長。唯其不愛而愛，不治而治，故曰無為。」（容肇祖輯《王安石老子注輯本》）這是從愛造成的結果來說的。所謂多愛多敗，因為你管得太多，統得太死，你計劃經濟，你天下一盤棋，必定擊沉了天下人的創造熱情，並使之倍感失敗和壓抑。有不能成事者，還進而養成了事事依賴公家的愉佚與惰性。是所謂愛民，適足以害民。故與其如此愛，真不如不愛。
而從施愛者的角度來說，在做到「自知不自見」的同時，老子又要求他們能「自愛不自貴」（第七十二章），即在知所能與不能並不自顯其能的同時，持身嚴謹，清心寡欲，而不是自尚高貴，感覺良好。因為這樣做的話，很可能會過分放大自我，最終必然會招人厭棄，落一個不能自愛的駡名。
可要做到「自愛不自貴」談何容易。究其原因，老子一針見血，在「有身」。他說：「寵辱若驚，貴大患若身。」
何謂「貴大患若身」？同章中他有展開性的說明：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」他的意思是人既有此身，愛之貴之自是應當，但這一切須循自然之理以應物，而不是放縱私欲以害物，須安不忘危，存不忘亡，而不是自私其身，貪戀權位。若能做到這種不自私其身，那人又能有什麼禍患呢？這裡，他所說的「無身」，很可以為上述「自愛不自貴」作一注腳。如此，能夠以貴身的態度去為天下，知道珍重一己生命並施及天下蒼生之命，老子認為就可以把天下交給他了。能夠以愛身的態度去為天下，知道不能以一己之欲覆蓋天下人之所欲，也就可以把天下託付給他了。這就是此章末所謂「故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下」的意思。
上面的話，更像是講給聖人侯王聽的，但老子也有對一般人的愛的箴言，那就是「甚愛必大費」。過於愛一個東西，必定會讓人有很大的耗費。這個東西是什麼？老子沒有明說。歷代注家多有揣測，有說指名，有說指利，也有說是指色。其實，天底下能引人欲念的東西何止這些？占著權位能免費吃大餐嗎？喝著美酒能免單是嗎？
古玩字畫是嗎？香車寶馬、名邸豪宅是嗎？或許，對一些有特殊癖好的人來說，還有許多欲念，非人所能悉知。可天底下這麼多好東西是你一人可以愛得過來的？為了愛已經有的那些東西，你已經很累了。再以已有的東西為資本，去索愛更多的東西，你能避免不勝其累的辛苦嗎？所以，還是蘇轍《道德真經注》說得好啊，「愛之甚，則凡可以求之者無所不為，能無費乎？」
A《老子》原文寵辱若驚，貴大患若身。（第十三章） 甚愛必大費。（第四十四章）A今譯 得寵和受辱都讓人感到驚慌，重視身體好像重視大患。 過分愛惜必定會有大的耗費。 A注釋寵辱若驚：得寵和受辱都使人驚慌。 貴大患若身：重視身體一如重視大患。王純甫說此句當為「貴身若大患」，古語倒言求奇之故也。陳鼓應說因「身」與上句「驚」，真耕協韻，故倒其文。
本文節錄自：《時代太喧囂，幸好有老子》， 汪涌豪著，野人出版。
