我的一生都是在苦難中成長，長途跋涉、經常移徙的體驗，使我在弱冠之齡就感悟到：「世間上什麼都是我的，什麼也都不是我的！」所以，我無論走到哪裡，都能隨遇而安、隨喜而作，因為世間之上，只要你容他，他就是你的，你不容他，他當然就不是你的。
不經意回首，輕舟已過萬重山。我從臺灣北部走到臺灣南部，一路行來竟是日麗風雨兼而有之，對於宇宙萬象的體驗，我依然覺得：「如果用人世的眼光來看，什麼都是我的，其實什麼都不是我的；如果用出世的態度來看，什麼都是不是我的，其實什麼都是我的。」
太執著於擁有的人生固然辛苦，太放棄、太空無的人生也未免過於晦澀；最好是能將二者調和，以出世的思想做人世的事業，用享有而不占有的觀點來奉獻社會，才能為自己、為大眾鋪設一條康莊的人生大道。
因此，當有青年向我乞求剃度出家時，我總是先問對方：「佛光山是誰的？」如果他毫不猶豫地回答：「師父！如果我在佛光山出家，佛光山當然是我的！」這句話就算通過我初步的考核了。因為惟有覺得常住是我們自己的，每個人才肯奉獻身心、安住求道，寺務才能日益興隆；惟有覺得師兄弟是自己的，才肯包容他們的缺點，成就他們的長處，大家才能和樂相處。
「密意盡在汝邊」
一九八五年，我依章程退位，將住持之職交由第二代接棒，許多信徒前來哭跪請留，都無法挽回我堅決的意向。經云「依法不依人」，大家要在平等的「法」中，看到佛教的本質與未來。
是的，佛教主張「法不孤起」，所好既不執著一法一人，也不捨棄一法一人，正因為佛教的本質如此，因此才能結合眾緣，不斷突破，創造遠大的未來。我雖然已經退位，不是住持，但我還是徒眾口中的師父，還是佛光山的一分子，因為師父是永遠不會退位的。所以當常住需要我時，我還是義不容辭地提出建言，當弟子請求我時，我也樂意為大家排難解紛。
「六祖壇經」中曾記載一位同參道友質問惠能大師：「上座還有密意否？」惠能大師回答說：「密意盡在汝邊。」對方聞言大悟，慚愧作禮而去。所謂「事無不可對人言」，真理遍滿法界虛空，毫無密意可言，只看我們肯不肯留心觀察罷了。
從大陸到臺灣，我每到一地，都把一切看成是自已的，哪裡可以學習，我就前往哪裡請益求教，哪裡需要幫忙，我也盡心盡力地為其服務，所以叢林四十八單職事，我樣樣知道；在參禪念佛方面，也曾有萬物俱眠的境界；對於宗下、教下、律下的義理儀規，我固然了然於心，對於各個教派道場的歷史淵源，我也是如數家珍。但是，所有這些都不是我個人的，所以只要有機會，我也很樂意與大家分享。
至於友寺的制度，我向來採取尊重原則，然而一旦求教於我，我一定幫忙解決，因此朝元寺興建朝山會館時，我親赴指導規畫，靈巖山寺打水陸，我也派弟子前往參加，其他如東淨寺、雙林寺的法會活動，我都督促徒眾熱心支持。弟子偶爾向我訴苦，自己道場的活動都已經忙不過來了，還要插手管別人的事。我最不高興聽到這些話，於是反聲相詰：「什麼是別人的事？」
佛陀等視一切眾生如佛子羅喉羅，我們以佛陀為本師，自應追隨效法。近百年來，佛教之所以衰敗，不就因為派系間妄自分別、貽誤後人嗎？實際上，我們生活在這個世界上，拈起一毛，萬法皆隨之而生，所以自他不二，人我一如，別人的事其實就是自己的事，如果我們能常作如是想，又哪裡會有忙閒、好惡的分別呢？萬法一如，眾緣一體，這是佛的本懷啊！
虛空中萬象具全
早年，有人經常將一些路上拾來、不知姓名住址的小孩送來佛光山，我蓋了一座育幼院收容他們，又自願將他們歸在我的戶籍下，跟著我的俗姓「李」來取名字，並且送他們上學讀書，使得他們不致流落街頭。如今都一一長大成人，服務社會。
我覺得如果大家都能將天下的父母視為自己的父母，能將天下的子女視為自己的子女，什麼人都可成為我們的親人，如果沒有愛心，親人也會視同陌路，所以世間上的人可以成為我們的，也可以不是我們的。
我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為財富是我們的，其實財富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的，我買的土地供他人建房屋，我建的房子供他人住，甚至於歷經千生萬死建立的江山朝代也都可以更換。看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼都不是我們的。
我一向提倡「以無為有」，我推有空，我擁有「空」，看起來什麼都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象具全嗎？
當我們行走街頭，目睹貧富貴賤，少壯老弱，和我們擦身而過；當我們踏青野外，但見走獸爬蟲，飛鳶游魚，與我們相視對看，焉知何者不是自己過去世裡的父母親眷？究竟誰是我的？誰又不是我的呢？所以，該給的，我萬金不惜，不該花的，我一毛不拔。惟有等視一切眾生，拔苦予樂，才是真正的回報深恩，我發願生生世世來此人間，學佛行道，度脫有情。
經云：「所有眾生，我皆令人無餘涅榮而滅度之，而實無有一眾生得滅度者。」又說：「眾生眾生者，即非眾生，是名眾生。」惟有保持一顆無所得心度眾利生，我們才算是真正擁有了一切的眾生。
所謂「國家興亡，匹夫有責」，我雖然「出家」，但並沒有「出國」，因此我從不放棄國民應盡的義務，政府舉行選舉的時候，我去投票；國民黨中央邀請我在全國大會上出席說話的時候，我挺身建言；甚至我做不請之友，為紓解兩岸緊張關係而穿針引線：為拓展國民外交，我周遊海外。但是，我不逢迎達官顯要，也不攀緣權親貴戚，因為國家社稜是我的，所以我必須盡忠職守，而功名富貴是過眼雲煙，並不是我的，何必汲汲追求？
我們的心胸有多寬廣，就能包容多少事物，所以身體固然是我的，國土、眾生、地球也都是我的，甚至只要我們具足慈心悲願，立意直下承擔，整個宇宙都是我的，然而一旦放下萬緣，就是自己身上的一毫一髮，乃至坐擁三千大千世界恆沙七寶，也都不是我的，所以應該有無量喜捨、普施迴向的度量。
喜捨與包容
過去秦人遺失了一把寶劍，不但不懊惱，反而說道：「天下人失之，天下人得之。」這麼一轉念，不但寶劍沒有失去，他擁有了全天下，何其樂哉！
失去與擁有，包容與喜捨，其實是一體的兩面，惟有將兩面統一起來，我們才是真正地提起了全部。所以我們在世間上生活，若能同時具備「什麼都是我的」胸懷，與「什麼都不是我的」雅量，才能如行雲一般舒卷自在，像流水一樣任運而行。
