編按：比全球速度更快，台灣預估在2025年底進入超高齡社會！屆時，每五人就有一個是65歲以上的「長者」。這些長者或許會多從職場退下，但不表示將對社會毫無貢獻，在公共場所擔任志願服務者，他們將在職場外的領域繼續發光發熱。
退休與老年定義已經改變
隨著全球相關已開發國家在經濟、科學（尤其是醫學）面的進展，加上少子化，帶動全球將於2030前步入超高齡社會，而「退休」與「老年」的定義，亦隨此洪潮在改變中。退休，就辭典上的原意為「結束職業勞動」，主要是因為年齡或其他因素，社會人群的普遍化退休，實為工業化時代才有的產物。
惟隨著時代在資訊科學、生活價值觀，以及人類得跨界參與斜槓志趣的工作愈來愈多元，退休早已是為提供「退休金」保障的法令名詞，就社經與人群活動、勞動暨參與社會扶持、社會人際關係，持續開創社會福祉，且以「利他」為出發點的價值觀而言，「人」既然是社會的動物，也是受大地供養而存在的受益者，吾人與大地的共生共榮暨相互扶持、滋養，不斷成長，回饋大地。就此論述思考，退休似乎只是個名詞，而非絕對的職業勞動結束與停止。
如何用更貼切的名詞定義退休
人類的知識、成熟心志的完整純化、昇華，有時是愈年長，愈粹煉出其對生命的覺悟與如精華液般蒸餾出來。當然，除了因個人出現身體現象影響，也會有遲緩化、鈍化外，如果自年青時，即領悟人類應盡之天職，除了基本的「小我利己」生存外，「大我利他」的心志與行動已愈來愈蔚為風潮。畢竟這樣的心志思惟，是正能量的，會感染周邊的，會帶動生命的另一種光芒、熱度與自我成就感。
多次參與各國旅行，無論是海上遊輪、路上河輪、鐵道上遊輪式列車之旅，還有各樣的客製式化行程，多元的山林海潮……等的體驗與學習，幾乎可見到精神有活力的「服務員」「導覽解說員」「嚮導」。我們都會好奇地猜其年齡。結果多數都錯了，這些跟著旅客登山、健行、解說服務人員，不分男女，幾乎都在50歲以上，更有80歲以上，因為在他（她）們身上散發出與傳統對年齡價值觀違和的印象。
他（她）們仍有熱忱、有活力，且行動力強，除了解說有訓練，其外表具形象與應配備的道具、儀容裝扮外。再私下問，許多均是已退休的，包括小學老師、中學校長、大學教授、銀行經理、上班族，也有多元興趣的創作者。對他（她）們而言，這還不是兼差賺點小錢，是另類有尊嚴有使命感，且有樂趣的「第二春」（Second or Multi Stage Career）。
俗稱「阿公」的解說嚮導，用心細心的解說在地鄉土植物，葉脈分枝、什麼樹木可作備常碳、什麼花在過年前可開始照顧其準時開花……，這幾乎是另一個在地性之移動生態人文博物館。也有些嚮導會唱民歌、會吹傳統笛子、夜訪靈場，不僅不會心生害怕，更隨之對樹靈、對神靈、對先人致敬誦禱……，這些充滿歷史傳承儀式，也是另類生命學習。
服務的利他美德與價值
如果大家有經常出外旅行，或是參觀相關公共性博物館、美術館、各類風景區、遊憩區、國家公園、森林遊樂區……，或甚而只是居家附近的政府部門便民服務單位時，當會發現有諸多志願服務人員很友善貼切地主動站出來協助諮詢，甚而包括年長者常進出的醫療單位，這些志願服務者多半具有一些共通特質──貼切、親切、友善，永懷笑容與關懷眼神，對自己的角色有自尊與榮耀感。不分貧富貴賤階層，永保均一平等的待人接物態度。
曾經透過閒聊與觀察，亦發現這些志願服務者多半臥虎藏龍，甚而有高端身家與學經歷，但一到此公共服務場域時，其所表現的格局、態度與人格風範，其實更有甚於在當今法制規範下的職場工作人員，而這該如何解釋？
此的確需經有心人以寬宏度量來詮譯其起心動念的發展緣由，以及透過參與融入現地實作實踐，來詮譯體驗歷程與身心靈的回饋感知，並透過接地氣的解說及與環境空間互動，來傳遞現地實踐的精神，而此，正為工作與勞力的價值差異，也是對工作自主性奉獻精神的另一昇華。
天地有情，志願服務無價
各國的社褔單位決策者，為鼓勵在政府有限的人力物力資源外，鼓勵人民在業餘空閒之餘，能參與各種不同的志願公共性服務工作，策略性研訂所謂「互惠計點」的價值卡。換言之，個人志願奉獻的時數，得以記存於人力時間護照上，未來亦得以獲得相對等的服務回饋。這是一種策略性的鼓勵，包括諸多長照、日照社服、遠距關懷、定期為偏鄉長者送藥送餐等具體關懷實踐。
這些基層的社會安定溫馨互助互惠機制平台與網絡，的確是一個國家民心安定的基盤，而其蘊涵了一種宗教性的服務信念與使命感。
曾有一位經營高端珠寶貿易的董事長，他退休後投入種樹行動，主要以本土牛樟為主，一方面推廣鄉土植物，一方面親力投入牛樟葉的粹煉，裝成茶葉分送需要的人，且組成生態復育文化協會，帶領志願者到全省植林育苗，並協助對樹木進行定期的維管修剪，包括中山樓前之櫻花，經該協會志工的努力，每年春天更成為市民賞櫻的熱門景點。
他們對天地的虔敬關懷情感，投射到具體、超越口頭的關心表達，更進一步義無反顧結合具專業知識技術的志願者，共同投入保護、修復、復育大地生息的神聖工作。對我們而言實為「神聖」，因為其付出不只是「小利小我」，而已是無價的「大利大我」，沒有宗教信仰的規範約制，卻超越了宗教信仰的自主實踐。
如果台灣「媽祖遶境」的眾信也能昇華其信仰，每人為大地為需要的人奉獻棉薄之力，相信聚沙成塔，其愛心人力資本將會是不斷增息的關鍵「社會財富」。
本文章反映作者意見，不代表《遠見》立場
（本文作者為中華民國景觀學會榮譽理事長、中華民國建築學會會士）
