蕭富元

悲情不再的務實者

四代台灣人的命運：蓄著髮辮的曾祖父，在磋歎大清無情無義拋棄台灣後，倉皇抓起長銃打日本人；母語日文的祖父，臨終前還想去內地參拜天皇、看富士山；當受國民政府灌輸抗日意識的父親，還在困惑自己定位時，卻又被兒子用英文批評保守落伍。一家四代，四張弔詭的身分證，隨時換主人的孤島性格隱然浮現。從大清子民、日本人、

春風難化雨

「吾愛吾師」、「一日為師，終身為父」是從小就深植在文化土壤的意識，然而這個尊師重道的傳統倫理，卻在最近一連串校園衝突中，分裂出不同的面貌。教授對學生性騷擾，學生殺老師；老師控告學生，學生開記者會抨擊老師。從小學到大學，各式紛爭尖銳的校園事件，如水面的浪花衝撞一向寧謐無事的象牙塔。不久前，東吳大學學生

民代滿口道德經

儒家傳統文化對政治人物一向有極高的道德標準，要求從政者必須像君子，先涵養本身道德修為，然後才能達內聖外王的理想境界。在西方，雖然政治人物操守並非衡量行政能力的主要因素，但仍要求從政者應有「熱忱、判斷力、責任感」的政治道德。為瞭解當今政治人物的政治道德觀，本刊在六月中旬特別對一百五十七位立法委員，進行

政治是粗魯的騙術

把俄國共產黨創始人托洛斯基對戰爭的名言改一改「你也許對政治不感興趣，但是政治卻對你深感興趣。」在近年台灣民主化過程中，政治一處點火，社會八方冒煙，所有民間力量幾不可免地都被捲進政治這個超級黑洞裡。解嚴之後，威權崩解，政治從一種禁忌變成全面性的弔詭。政治火山迸發出台灣最強旺的生命力，卻也如冰山，封凍民

末路倫理

哀樂倏變。解嚴、解報禁、黨禁等自由化里程開始之後，台灣社會一時籠罩濃烈的樂觀情緒，相信威權政體結束，終將為社會帶來現代化的自由生活。然而，距此樂觀情境不過七年，預期心理落空，因社會脫序亂法而產生的怨思不滿，將當初一派天真的樂觀掃空，甚至不由然升起強烈的絕望感。熱情冷卻後的冷漠，波詭雲譎，社會自我觀念

二代空軍－捍衛武士VS.科技戰士

種種不安籠罩著台灣；千島湖火燒船慘案，將民眾對中共的不信任推到高點；大陸經濟持續發燒，台灣經濟成長指標接連數月下降。有心人擔憂，台灣將慢慢失去優勢，談判籌碼就如握在手上的水銀，一洩難收。天空鬱悶不開。彼岸國防預算，今年又不聲不響地提高近八十八億人民幣。此岸，尹清楓命案以及牽扯出來的軍購弊案、軍機洩密