一、象可象、非常象
明朝趙南星所撰之「笑贊」上有則笑話：
一個和尚犯罪，由一名差役押解他去府城，夜宿旅店，和尚灌醉差役，將差役的頭髮剃光，自己逃走。差役酒醒之後，發覺和尚不見了，摸一摸自己的頭，然後喃喃自問：
「和尚倒還在，我卻到哪去了？」
——這名獄吏之所以弄不清狀況乃是因為「慣性思考太強」「過分執著眼目所見之象」！
不過，千萬不要以為只有笨蛋才鬧這種笑話，且聽名作家劉墉「說件『鮮事』給你聽——有個丈夫跟太太親熱，撫摸著太太，很有情趣地讚美：『妳的皮膚摸起來真細，絕不像四十歲的女人。』
太太笑：『是啊！最近摸過的人都這麼說。』
『啪！』一記耳光。
丈夫吼道：『妳最近讓多少人摸過？妳老實招來！』
太太摀著臉，哭著喊：『大家是這麼說啊！每個護膚中心的小姐都這麼說。』
這是真事，但是怎麼看都像笑話對不對？問題是，當你細心觀察就會發現，我們周遭充滿這樣的笑話。」（取材於劉墉著「好話壞話只在一念之間」）。
不過，不止笨蛋、尋常人容易「慣性思考太強」「執著眼目所見之象」，將古典物理帶入近代物理的金頭腦愛因斯坦也犯過此一毛病：愛因斯坦養了兩隻貓，這兩隻貓鎮日出出入入都要勞動這位大師開門，頗令他煩惱，因此在書房門上鑿了一大一小兩個洞，理由是：
「大貓走大洞，小貓走小洞！」——太有邏輯常常就不食人間煙火！
二、名可名、非常名
一位好友曾傳授一招命相館執業祕笈：
當打開命盤，或是握住來人之手時，很嚴肅而認真地說：「你命犯小人！」
來請求指點迷津之人鮮有不因此而有「深得我心」之感！只要獲得來人的認同，來人心底的祕密常是傾囊而出，接下來論命之人隨便斷隨便準——「命犯小人！」為什麼可以如此地動人心弦、打動人心？因為，放眼天下，「不犯小人」之人太少了！「命犯小人」應是紅塵之中芸芸眾生的共同必修課；想那慈禧太后座前的大總管李蓮英，滿朝文武誰不視之為小人，只是，即便是李大總管炙手可熱之際，難道不曾有過「命犯小人」之嘆？
易學四柱為象、數、理、氣——易之「象」學特別著重於人須體會：人是生活於現象界，人不是生活於絕對真實之中——時至今日，拜科技文明之賜，人們已深知日升日落，月圓月缺乃是現象而非寰宇真相，然而人們仍舊隨從日升日落作息！也因此，人若期盼有超凡之見識，「釐清表象、直探本象、不可執著眼目所見之象」應是必要條件！
「莊子齊物論」有一段話：「丘也與女，皆夢也：予謂女夢，亦夢也。是其言也，其名為弔詭。」
林語堂先生英譯《莊子》時，將「其名為弔詭」譯成「This is a paradox」。時至今日，很多人以為「弔詭」是「paradox」的中譯，而不知「弔詭」一詞原是中國話，源出《莊子》——執著一時之「象」以致倒果為因，這件事大概也算是一種「弔詭」吧！
碌碌於紅塵中之人，最大的煩擾來自於「情為象遷」、無怪乎弘一大師諄諄教誡：「執象以求，咫尺千里！」
三、執象以求、咫尺千里
後漢末，韓遂與馬超的父親馬騰義結金蘭，馬騰遭曹操殺害後，韓遂與馬超二人相處亦十分和睦。再由於同處西涼，利害攸關，所以二人相結起兵反曹操。時當曹操欲乘劉備襲取西川之機，出兵江東，不料，韓遂與馬超起兵二十萬，從背後殺來。曹操不得不親自率軍西征，與韓遂、馬超在潼關相持。
一日，兩軍對陣，因為韓遂以前與曹操有點交情，曹操請韓遂出陣對話，「二人馬頭相交，各按轡對語」足足談了一個時辰，二人交談之中，曹操只敘寒溫、敘家常、敘舊事，就是不提軍情。韓遂回營之後，馬超連忙過來詢問：「今日曹操陣前所言何事？」
韓遂如實相告：「只訴京師舊事耳！」
馬超奇怪道：「安得不言軍務？」
韓遂說：「曹操不言，吾何獨言之？」馬超認為韓遂未說實話，自此起了疑心。
次日，曹操親筆寫了一封信給韓遂，而信中緊要處盡皆改抹；送信時故意多遣從人，如此招搖，當然有人報知馬超，馬超心中生疑，直接來到韓遂帳中索閱信件，見上面有抹改字樣，便問道：「書上如何都改抹糊塗？」韓遂回答：「原書如此，不知何故？」馬超說：「豈有以草稿送與人耶？必是叔父怕我知了詳細，先改抹了。」又責問道：「吾與叔父併力殺賊，奈何忽生異心？」
於是，二人心生間隙，以致演變為內部仇殺，曹操乘機殺到，大敗馬超。曹操在眾目睽睽之下，成功地挑撥離間韓遂、馬超，不過是調弄一般人所執著的「眼見為真」的慣性思考！
《孫子兵法》用間篇提示：驗證情報、資訊的三大法則的第一條就是：「不可象於事」——不可依循慣性思考、不可執著表象，以至於不能看清真相，而誤判情報！——「不可象於事」不止適用於兩軍對陣，並準用於紅塵萬事！（作者為行政院國家科學委員會研究員；專欄言論不代表本刊立場）
