一、以子之矛攻子之盾
因著《三國演義》的深入民間，諸葛亮「草船借箭」的故事家喻戶曉。
《三國演義》第四十六回：
周瑜妒忌孔明料事如神，必欲除之而後快，乃設計陷害孔明，要孔明於十日內監造完成十萬枝箭。孔明先生倒也爽快，願納軍令狀：三日內若不能繳納十萬枝箭，甘當重罰。只是，孔明先生造箭不用箭竹、翎毛、膠漆，而是要「二十隻輕快船，每船要軍士三十人，船上皆用青布為幔，各束草千餘個，分布兩邊。」
而立軍令狀之後的兩天，孔明先生也沒有任何動靜，至第三日四更時分，孔明密請魯肅到船中同往取箭——遂命將二十隻船，用長索相連，望北岸進發。是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見。孔明促舟而進，果然是好大霧。
當夜五更時候，船已近曹操水寨。孔明教把船隻頭西尾東，一帶擺開，就船上擂鼓吶喊。
魯肅驚曰，「倘曹兵齊出，如之奈何？」
孔明笑曰，「吾料曹操於重霧中，必不敢出。吾等只顧酌酒取樂，待霧散便回。」
卻說曹操寨中，聽得擂鼓吶喊，毛玠、于禁兩人慌忙飛報曹操，曹操傳令曰，「重霧迷江，彼軍忽至，必有埋伏，切不可輕動。可撥水軍弓弩手亂箭射之。」
又差人往旱寨內喚張遼、徐晃各帶弓弩軍三千，火速到江邊助射。等不及號令到來，毛玠、于禁怕南軍搶入水寨，已差弓箭手在寨前放箭。少頃，旱寨內弓弩手亦到約一萬餘人，盡皆向江中放箭，箭如雨發。孔明教把船回，頭東尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓吶喊。待至日高霧散，孔明令收船急回，二十隻船兩邊束草上，排滿箭枝。孔明令各船軍士齊聲叫曰，「謝丞相箭！」
比及曹軍寨內報知曹操時，這?船輕水急，已放回二十餘里。追之不及，曹操懊悔不已。
孔明回船謂魯肅曰，「每船約五、六千矣。不費江東半分之力，已得十萬餘箭。明日助將來射曹軍，豈不甚便？」
諸葛亮「草船借箭」這一段，《三國演義》鋪陳得繪聲繪影，扣人心弦。雖然有人考證，三國時真正「借箭」的人是孫權，地點也不在赤壁，時間是在赤壁戰後——據《魏略》中記載：建安18年（公元213年）1月，曹操攻打濡須，孫權和他相拒一個多月，勝敗未分。一天，「權乘大船來觀軍，公（曹操）使弓弩亂發，箭著其船，船偏重將覆，權因回船，復以一面受箭，箭均船平，乃還。」只是，此事是真是假？或何人所為？並非本文探討的重點，本文旨在說明：「借箭」乃是《孫子兵法》策略運用中的經典之作！
二、因糧於敵
戰爭一旦開打，人力、物力之耗費非比尋常，1990年波灣戰爭開打前，當時美國總統布希風塵僕僕於歐陸、日本，除了尋求結盟之外，同時還有一項重要任務：籌募軍費；無怪乎古代歐洲名將英德古里說，「作戰第一要素曰金錢，第二要素曰金錢，第三要素亦曰金錢。」不要說大規模的軍事作戰，即便是選戰，候選人除了要確知自己的選票在哪裡之外，「錢從哪裡來」也是一大課題。
《孫子兵法》的基本理念是：創造和平，化解紛爭——所謂「不戰而屈人之兵，善之善者也！」不過，這部聖戰經典的作者並非浪漫主義者，豈會不知戰爭現實面的難處。《孫子兵法》對戰爭物資之取用有一項最智慧的策略：「因糧於敵」（作戰篇）。
《孫子兵法》作戰篇總計約三百五十字，卻一再言戰爭對國力之耗費，「久暴師則國用不足」（戰事拖得太久必造成國家財政困乏）「國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧」（戰爭一起，糧草輜重的長途運輸必然造成物價騰貴、通貨日趨膨脹，人民財富因而枯竭）；因著對戰爭實況的體察，《孫子兵法》提出「因糧於敵」的策略；並強調「智將務食于敵」（智慧的將領對於戰爭中的軍需必是於敵國戰地就地取材）——而「草船借箭」乃是活用「因糧於敵」策略之傑作。不僅糧草「食于敵」，連武器也向敵人借用。
而去年震驚全球的「911」事件也是「因糧於敵」的策略運用——用美國的民航客機攻擊美國紐約的地標。只是，此一攻擊事件令人尤為切齒痛恨者乃是因為破壞戰爭應有的規範，於都會區闢戰場，全然傷及無辜，與《孫子兵法》所強調極力降低殺傷力的精神大相逕庭。
不過，這證明筆者所一再強調，《孫子兵法》所有的智略都是中性的，並無絕對的善、惡價值論斷，至於用這樣的智略為善、為惡，則因人而異。
三、匡時事業貴知人
時至今日，企業與企業間之「策略聯盟」皆著眼於「資源分享」，可說是「因糧於敵」智略正向運用的現代版；運用「因糧於敵」的智略而臻於化境者乃是劉邦——劉邦運用他人的智慧成就自己的事業。
劉邦一統天下之後，對於自己這樣識不得幾個字的人能打敗貴族出身、受過完整教育的項羽是頗為志得意滿的，他於金鑾殿上自述自己勝戰的原因是，「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房；鎮國家、撫百姓、給餽饟、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝、攻必取，吾不如韓信；此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」
劉邦這一段話說得實在有夠膨風——實在說來，「做策略規劃」「運補給」「戰勝攻取」這三項本事劉邦不是「不如」，他是一項也沒有，但是，他能用三人之長，他不就同時具備了這三項能力了嗎？所以，他才能顧盼自雄地說「此三者皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。」——還不忘嘲笑項羽，「項羽有一范增，而不能用，此其所以為我擒也。」
1999年接掌惠普科技（HP）、成為《財星》雜誌前五十大企業資訊業唯一女總裁兼執行長菲奧莉納（Carly S. Fiorina）2000年6月應邀來台出席外貿協會與《天下》雜誌共同舉辦「重尋創業精神——領導人的勇氣與挑戰」座談會，與神通集團董事長苗豐強、遠東集團董事長徐旭東進行一場中西領導人的高峰會談，探討「企業領導人應如何因應網路新經濟時代的激烈競爭」。
菲奧莉納於會中指出，「發明與創新是新經濟時代中最重要的美德，身為領導人的責任就是創造讓員工創意可以充分發揮的環境。」
大學時代主修歷史的她並說，「古老的領導智慧歷久彌新，甚至在新經濟時代中更形重要，中國的『中庸』之道，以及韓非子『上君盡人之智、中君盡人之力、下君盡己之能』，都是啟發她領導惠普科技的智慧結晶。」（取材於2000年6月14日中時電子報）
菲奧莉納取材《韓非子》八經（韓非子所認定治國的八項重要治術）篇所說，「下君盡己之能、中君盡人之力、上君盡人之智」這段話的意思說得白一點就是——睿智的領導者並非本身十項全能，而是確知如何整合眾人的智慧以為己用。也就是《孫子兵法》「因糧於敵」策略的最高境界：因「才」於人。
一個人再會跑也跑不過一匹千里馬，但是只要懂得駕御千里馬，千里馬就會為他效力。人生自我提升智慧應該是：認知自己之所長並知如何發揮自己之所長。只是，一個人才具再高，也絕不可能「智周天下」，在紅塵職場開疆拓土的重要智慧是「因才於人」。（本文作者為行政院國家科學委員會研究員）（專欄言論不代表本刊立場）
