編按：遍及挪威、瑞典、俄羅斯，以至印度與中國等地的神話中，我們都能找到一個似曾相識的故事：美女救贖怪物。經歷了2000多年的歲月，美女救贖怪物的戲碼歷久不衰，這究竟如馮．法蘭茲言，怎樣讓我們了解集體心靈所經歷的歷程呢？（本文摘自《讓希望催促自己趕路》一書，以下為摘文。）
被譽為榮格承繼者的分析心理學權威馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz，1915-1998）曾說：「童話是集體無意識心靈歷程中，最純粹且精簡的表現方式，因此在無意識的科學驗證工作中，童話的價值遠超過其他的素材；童話以最簡單、最坦誠開放且最簡練的形式代表原型。在此一純粹的形式中，原型意象提供我們最佳的線索，以了解集體心靈所經歷的歷程。」
無論是2世紀阿普留斯（Lucius Apuleius，約124-約189）在《金驢記》寫下「丘比特與賽姬」的故事，還是在遍及挪威、瑞典、俄羅斯，以至印度與中國等地的神話中，我們都能找到一個似曾相識的故事：美女救贖怪物。
經歷了2000多年的歲月，美女救贖怪物的戲碼歷久不衰，這究竟如馮．法蘭茲言，怎樣讓我們了解集體心靈所經歷的歷程呢？
美女救贖怪物都有一個基本套路：首先，怪物總住在遠離日常的異地。哪怕是位於森林深處的城堡，還是如骷髏島一般迷失在地圖上的孤島，美女要遇上怪物，她必須先意外離開她現居的文明世界，而「闖入」怪物生活的異域。接著，美女與怪物相遇，經歷恐懼、拒絕、逃避等多種情緒；最後，美女打破對怪物的恐懼和重新認識了怪物，並在怪物身上找到樂趣、愉悅。
在異域之中，美女與怪物學會了相處，哪怕相處不一定融洽，但總是滿有興奮與刺激。他們日久生「情」，這「情」並不一定是愛情，而是一種連結，而這連結也將怪物跟隨美女回到現實的文明世界，並與之衝突，同時也是故事的高潮。怪物與文明世界接觸，經歷暴力與壓制，最終或會變成王子，又或給王子取代，而結局還是回到王子與美女相擁的情景。
「美女救贖怪物，怪物成為王子」的故事情節，或許就是我們每一個人的心靈成長經歷。怪物，不是外在的獸，而是我們的獸性，我們像美女一般，有時誤打誤撞進入了潛意識與獸性快樂相處（例如在夢中），但一旦獸性與文明接觸，我們與獸性之間以快樂原則為本的連結就要破裂。
文明要求我們的心靈壓抑獸性，就像金剛從帝國大廈的高處掉下，掉到無止盡的深處一般。最終，在高樓上出現的完美男子與美女相擁，以達至所謂的圓滿。其實，美女是我，怪物也是我。怪物之所以要血淋淋的消失，只因為我們無法接受自己的怪。
