佛教道場往往對發心捐獻的信徒說：「功德無量！將來阿彌陀佛會保佑您。」對於前來貢獻勞力的義工，也總是說：「功德無量！將來阿彌陀佛會接引您。」凡是對佛教有貢獻的人，寺院的主事者經常都會說：「阿彌陀佛會添福賜慧。」每當聽到這種話，我心裡就想：「信徒為佛教奉獻布施，為什麼要麻煩阿彌陀佛來報恩？」
我一直覺得：我們不應該讓阿彌陀佛代替我們報恩，而應該自我承擔起這份感謝的責任，因此，凡是對佛門有貢獻的緇素大德，我都很樂意盡己所能來報答他們。
生亡皆得安養
年少時，每讀到「阿彌陀經」的回向偈「願以此功德，普及於一切，上報四重恩，下濟三途苦……」，心中不免生大慚愧：虔誠誦經的功德殊勝，固然不容置疑，但我們為什麼要將報恩濟苦的責任推給阿彌陀佛呢？故當下立志效法阿彌陀佛慈悲喜捨的精神，在婆婆世間散播歡喜、自在，為大地眾生布施安穩、無畏。
我的外婆一生行善助人，念佛不斷，慈感有加，在我的記憶裡，她每天都到佛堂幫忙服務，從來沒有說過一句別人不好。當我在台灣聽到她逝世的消息時，真是悲痛逾恆，然而基於關山遠隔，當時兩岸政策又不允許探親奔喪，故未能立即前往料理後事。儘管大家都說她的修行這麼好，一定會往生極樂世界，但我總覺得自己也必須略盡心意，所以後來在家鄉建了一座塔堂，安厝她的靈骨。
家師志開上人在生前，對佛教盡心盡力，犧牲奉獻，對我更有親賜法乳、長養慧命的恩德，我除了立誓以此身心奉塵剎之外，更為他修茸墓塔，奉養他現在的家人，以期能報厚恩於萬一。
對於弟子們，我固然極盡教養之責，當他們的父母壽誕，我也敦促常住準備禮品禮金，讓他們帶回祝賀，聊表心意。此外，更定期舉辦「親屬會」，接待徒眾的家人來山一遊享受「諸上善人共聚一處」的樂趣。我衷心希望藉此微誠薄意，代表佛陀感謝這些「佛門親家」送兒女來山學佛修道、弘法度眾。
在過去，經常看見同道們規勸信眾趕緊念佛，以求往生時極樂聖現前迎接，我那時常想：念佛雖好，極樂雖妙，但為什麼不趕快解決他們現前的苦惱，讓他們先在心靈上找到一片淨土？在生活上得以少憂少惱呢？
所以，當我開闢佛光山時，就決定要善加規畫，使信徒生亡都能在此安養，讓大家不僅在死後能蒙受佛恩，即使在現世也能得到法益。
使大眾身心柔軟
為使老病之人都能享受佛光的照耀，我興建「佛光精舍」，安養耄耋老人；設置「安寧病房」，照顧臨終病患；辦理「佛光診所」，為人免費治療；成立「雲水醫院」，送醫藥到偏遠地方……，區區心意，只盼能為佛陀分擔些許憂勞。
剛來台灣時，有一位同道和我說：「大陸的寺宇氣派恢宏，比較能夠攝受人。」我乍聽之下，覺得哪裡的道場不都一樣？心中頗不以為然。但後來比較研究的結果，發覺的確有幾分道理。
我想起經中敘述極樂世界黃金布地、七寶樓閣、八功德水、微風舒懷等等情況，不禁對阿彌陀佛的善巧方便敬佩萬分，所以後來自己建道場殿堂時，也非常注重式樣格局，總是力求外部的大方莊嚴、富麗堂皇，內部的美觀舒適、怡人心脾。雖然無法做到行樹羅網、水鳥說法的境地，但是我購苗植林、愛護禽獸，使來山遊客都能享受林園風光；我搬沙運土、移山倒水、建設淨土洞窟、佛教文物陳列館、展覽館，讓朝山信徒均能領略文化之美；我恪遵古制，取法現代，成立禪堂、念佛堂、禮懺堂，令佛子們都能在此獲得法喜禪說；我用心擘畫一桌一凳、一瓦一石，希望凡是來這裡的一切眾生，均能滌淨塵慮，增長菩提。
在佛光山的大雄寶殿、大佛城等地方，我曾聽到弟子們對發心添油香的信徒說：「謝謝，阿彌陀佛會加被您的！」當下心裡十分納悶：「為什麼不請信徒先到客堂喝茶，到朝山會館吃飯，讓他們直接感受淨土之樂呢？」這兩個地方可說是佛光山最初的建築之一，目的就是方便信徒香客歇腳、用餐，雖說與西方淨土的思食食至相去甚遠，惟願一份美味的供養，能使大眾身心柔軟。
西方的極樂世界只有一個，並且必須廣修三福，念佛純熟，才能往生彼處，而人間淨土卻到處都有。只要我們有心，無論走到哪裡，都能共沐在佛光之下，享受法水的潤澤。我們要將人間建設成佛光淨土，當世就能代替阿彌陀佛來報答眾生的恩惠。
