我們在報社工作的人，長期以來有一個刻板的印象：電視新聞生動快捷，但脫不了粗糙膚淺。不過不久前看了華視的系列報導－－「賓士、XO、滿天星：迷失在炫耀中的台灣」，不免覺得成見誤人。
悲喜交集
看到台灣遊客蜂擁而入瑞士的名廠，搶購台幣數十萬元一隻的滿天星金表，內心其是「悲喜交集」。喜的是，我們的富有讓世人刮目相看；悲的是，這麼多金表並未改變國人的守時觀念和工作習慣，而變成「現代化」的人。
在法國酒廠，經理認真地說，X0在台灣已不夠看，他們現在專為台灣顧客釀造一種更名貴的酒。他說話時態度必恭必敬，但內心究竟怎麼想？
個人因為工作關係，過去在紐約住了八年。在第五大道看到的賓士汽車，似乎並不比台北市忠孝東路所見者為多。
名車、名酒、名表只是台灣生活中奢華的一部分，其他種種，為大家所共見，無須一一細說。
有些人為這種現象辯解：我們國民所得已達一萬美元，不能再提倡「重慶精神」、「克難運動」，若是不讓人民追求生活享受，也必將減損他們追求經濟成長的動機。
這話是不錯的，但也可從另一個角度來觀察。人類追尋生活上的滿足，可以有兩個選擇，一是生理上的滿足，一是心理上的滿足。僅追求物質生活，或僅追求精神生活，都是少數人，大多數人希望二者得兼，雖然在比重上也許各有不同。
跟隨在一個什麼樣的生活目標之後前進，固然出自個人意願者多，但是政府的政策作為，對於誘使、塑造或改變個人的生活目標，也有很大的影響。從這個觀點來說，我們的政府做得不夠，甚至可說是失敗的。
我們從農業社會進入工商業社會，典章制度多半引自西洋，中心點在發展經濟，甚少注意到中國文化與傳統倫理，結果形成「金錢第一」的社會風尚，最後走人「上下交征利」的困局。
連發了財的企業家對政府的「重經輕文」也有批評。汽車界聞人張國安就舉日本為他山之石。他說，日本每制訂一項大眾規範時，必先考慮固有的社會倫理與社會文化；如勞動基準法，即由雇主從企業大家長照顧所有從業員工的基本觀念上，以勞動契約為基準，導引勞資雙方談判制訂；而我國則抄襲西方勞資對立的觀點制訂勞基法，並以社會主義的理論詮釋勞資關係，以致破壞了原有的工作倫理。
讀書不受鼓勵
四十年來，政府在台灣的建設不可謂不努力，卻太重硬體而忽略了軟體，「十大建設」和「六年國建」中，有那一項照顧了人民的精神生活？在國家每年的總預算中，有多少錢是用於文化事務？
不錯，台北市有了一座國家劇院和一座國家音樂廳，但那是倒金字塔形的結構，縣市地方上的「文化中心」有什麼內容？有什麼活動？
台灣高爾夫球場連年激增，高爾夫絕對是有益的運動，但夠資格玩的人畢竟太少了。紐約市是個小島，寸土寸金，但紐約住宅區每隔不遠一定有一綠化的運動場，供市民遊憩、健身。反觀台北、高雄、台南、台中等都市，居民要想活絡活絡筋骨，就只有到馬路旁與人車爭道。
民國六十五年，省議員陳景星在議會提案，要求政府修改稅法，民眾購書經費可以抵繳所得稅，以落實「酒櫃變書櫃」的理想。當時筆者在海外，從報上讀到這則消息，曾寫文章「隔海唱和」，認為有助於改善社會風氣。十六年之後，也就是民國八十一年春天，議案終於送到立法院，卻被立委輕率否決。那些人一天到晚動拳頭慣了，當然不會動腦筋，可是這種在稅收上所費者小，而移風易俗上收穫者大的事，政府卻也未見力爭。說不定還正中下懷，偷偷高興呢！
沒有正當的精神生活，無處休閒運動，讀書也不受鼓勵，那麼一般民眾跑酒廊、上牛肉場，和髮姐鬼混，也就無怪其然了。
政府高官全員到齊
政府不僅在政策上忽視文化精神層面的建設，官員和有領導地位的人也未「為民表率」，起示範作用。
官商間酬酷之頻繁，花費之大，是人所共知的事。
年底立委選舉的費用，沒有一兩億根本免談。一位候選人準備花六億，還認為只是「入境從俗」。這種現象政府不知道？政黨不知道？
「涼椅大王」曾振農請客，席開八百餘桌，宴客八千餘人，來賓包括立法、監察、考試三院副院長，內政、外交兩部部長，省主席以及執政黨副秘書長。
今年一月八日上午，在台北市士林區的東吳大學，「錢穆紀念館」揭幕，到場的政府官員寥寥無幾；同日下午，在台北市士林區的圓山飯店，前內政部長、駐日代表許水德娶兒媳，政府高官幾乎全員到齊。這樣的官場文化，能談文化建設？官員的這種表現，能說對社會沒有影響？
要說政府對這些問題沒有反省也是不公道的。總統府資政、前行政院院長孫運璿就不止一次說過，政府過去太強調經濟發展，忽略了倫理文化，現在想想不免後悔。另一位資政李國鼎目前正努力推行「第六倫－－群己關係」的運動。李資政曾任經濟和財政兩部部長，是台灣經建最有貢獻者之一，他現在的作法，應該是「有感而發」吧！
不僅是卸職官員，時下主政的人士也普遍有了警覺。今年一月下旬，李登輝總統和行政院長郝柏村在不同的場合都重申「勤儉建國」；三月起，台灣省政府推動「祥和社會」運動；七月三十一日，司法院長林洋港發表演說，聲言要發起「全民道德重整」。凡此種種，都可見政府首長們已發現社會問題之嚴重，並思有以匡正。不過這正如高大鵬先生所說，一國必須「好禮而富」然後才能言田而好禮」。政府不僅在諸般政策上要加以檢討，也要在作法上能身體力行。如果高層的政爭不能消除，官商依舊相互勾結攘權爭利，選舉還是選錢不選賢，司法、警察和地政等公務員風氣仍不見改善，而要百姓不有樣學樣、「出淤泥而不染」，那是做不到的。
匹夫能為百世師
不過話又說回來了，如果我們企盼一個民主的國家，就不能希望有一個萬能的政府，很多事要我們自己來做。以言「社會風氣」，什麼是「社會」？誰不生活在「風氣」中？我們的人生態度、生活方式多半靠自己選擇，所以精神的提升，內心的淨化，不隨世俗浮沉，也要靠自己努力。
世人皆知海明威是小說大家，但是他在一篇散文中有些話更令人難忘：「一個人如果內心生活更為嚴肅，則外在生活必更為簡樸。在一個奢侈浪費的年代，我但願能向世人表明，人類真正需要的東西是如何的微少。」
立足台灣，放眼四望，我們的國際處境並未好轉多少，對岸加諸於我們的脅迫一點也未減輕，而我們內部的墮落腐化卻與日俱增，凡愛台灣者不能不覺憂心。
正是：誰愛風流高格調？共憐時世儉梳妝。
(張作錦所著「牛肉在那裏？」一書已由天下文化出版公司出版)
