人們對富足最大的誤解，是以為只要賺得夠多，生活就會順風順水。然而，現實常常相反：愈追求收入最大化，愈容易陷入焦慮、失衡與內耗。金錢從來不是目的，而是實現夢想與價值的工具，當你不再急於用外在條件或他人的標準證明自己，真正的富足，就會悄然出現。（本文節錄自《關於富足，我們應該要……》一書，作者：費勇，高寶出版，以下為摘文。）
金錢是一種工具，透過這個工具，人們可以得到想要的東西。所以，真正重要的是你想要透過金錢得到什麼？金錢本身並沒有什麼價值。
就像瑞．達利歐所說：
「把賺錢作為你的目標是沒有意義的，因為金錢並沒有固有的價值，金錢的價值來自它能買到的東西，但金錢並不能買到一切。更聰明的做法是，先確定你真正想要什麼，你真正的目標是什麼，然後想想你為了得到這些目標需要做什麼。
金錢只是你需要的一樣東西，但當你擁有實現真正想要的東西所需的金錢時，金錢就不再是你唯一需要的東西，也肯定不是最重要的東西。」
和卡爾．馬克思（Karl Marx）同時代的哲學家齊美爾（Georg Simmel）說得更為具體，他說金錢本來不過是工具，是手段，但到了資本主義社會，金錢成了上帝，成了一切目的，人們站在手段的橋梁上，忘了要去彼岸。現代人的精神危機，很大程度上是來自「把金錢當作上帝」的觀念。
把金錢當作目的，帶來了兩種根深蒂固的觀念，一種是拜金主義，瘋狂地、不擇手段地賺錢，以為金錢可以帶來一切。很多人毀於這種觀念。另一種是清高，對金錢嗤之以鼻，把金錢看作萬惡之源。這種清高在很多文化裡都被當作一種美德。
美國石油大亨、慈善家約翰．洛克菲勒（John D. Rockefeller）在寫給他兒子的信中，提到有一次在教堂遇到一個花匠，他見到洛克菲勒就說：「洛克菲勒先生，我要和你討論一個話題，我認為金錢是萬惡之源。」
洛克菲勒說，就在那個時刻，他一下子明白了這個花匠為什麼貧窮，因為他對《聖經》中的這句話有著極大的誤解，但他自己完全不知道。於是，他對這個花匠說：「年輕人，我和你一樣，從小就把基督教的格言當作行為準則，然而你可能忘了，你剛才的那句話前面，還有一個詞：喜愛，『喜愛金錢是萬惡之源』。」
那個花匠聽了大吃一驚。洛克菲勒進一步解釋：「年輕人，《聖經》是以人類的愛與尊嚴寫成的，是對宇宙最高心靈的敬重，你可以將自己的生命託付給它。因此，你引用《聖經》的時候，就等同於引用真理，喜愛金錢是萬惡之源，的確是這樣。
金錢不是目的，僅僅是一種手段。假如你沒有這個手段，就沒有辦法實現自己的理想。換句話說，假如只想做一個守財奴，那才意味著金錢就是萬惡之源。」
拜金和清高，都是把金錢看成了目的，都被金錢束縛：要麼為錢而工作，要麼受金錢折磨。當我們把金錢看作工具，就會和金錢建立一種和諧的關係：金錢的作用就是為你工作。透過金錢，你做你想做的。
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金錢遊戲的第一個法則：把金錢看作工具
把金錢看作工具並非輕視金錢。吉田兼好法師在《徒然草》裡曾引述別人的話：「人應捨棄萬事，一心致富。貧窮地活著沒有意義。」這句話隱含著這樣的意義：塵世間最重要的工具是金錢，只有賺了錢，你才能做想做的事。
因此，把金錢看作工具，而且是人世間最重要的工具。經濟學家海耶克（Friedrich Hayek）說得更為深刻：「金錢是人類所發明最偉大的自由工具。只有金錢向窮人開放，而權力不會。」
對於年輕人來說，有時候，泛泛地告訴他要有遠大的理想，還不如告訴他踏踏實實地賺錢。吉田兼好接下來有一句非常重要的話：「想要致富，當然必須先修行心態覺悟。」也就是說，要把賺錢這件事當作修行。
如果你的意念是清淨的，你做的事情也會符合佛法。用賈伯斯的話來說，就是要在實現自己夢想的過程中去賺錢，你的夢想才是你的目的。
如果把賺錢看作是目的，就會為了賺錢而去做種種自己不喜歡的事情；如果把賺錢看作是手段，就會為了自己喜歡的事情而去賺錢。這是兩種完全不同的生命狀態。
為了賺錢，去做種種不喜歡的事情，也許你能賺到錢，但是毫無疑問，你會在不喜歡的事情中慢慢迷失，乃至失去自己。為了自己喜歡的事而去賺錢，也許並不一定賺到許多錢，但是毫無疑問，你會在喜歡的事情中慢慢成長，最終發現想要的一切，都可以從自己身上生長出來。你會發現一個神奇的現象，金錢自己會萌芽、開花、結果。
金錢遊戲的工具法則可以歸納為一句話：努力做自己喜歡的事，努力賺錢，好好生活。除此以外，人生還有別的嗎？
一個人首先要學習的，是用正當勞動養活自己，不需要趨炎附勢，不需要違背內心，不需要犧牲尊嚴，堂堂正正地賺錢，養活自己，養活家人，過想過的生活。還有比這更重要、更快樂的人間事業嗎？
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