不期不待，並非真的不在乎了，而是明瞭有其他的事更應該在乎。知道人生就是一段自己的旅程，不用對這世界抱著錯誤的期待，不需要花時間去取悅外面的人。知道自己生命中有些人與事更需要我們去關注，這些人與事對自己的重要性，遠比外面其他人怎麼想、怎麼看還重要。 而且是重要好幾千倍。（本文節錄自《陪自己走走》一書，作者：艾爾文，方智出版，以下為摘文。）
有句話你應該聽過：不期不待，不受傷害。意思是，如果對一件事抱著過高的期待，最終結果不如意時，心裡反倒受傷。與其如此，不如一開始就不要抱過多的期待，之後發生什麼事也不會傷到自己。
聽起來有道理，既然事情結果有可能不如預期，何不把這句話當作心靈上的出口，放過自己，也不再糾結。然而，如果因為害怕失去而不再期待，或是因為害怕失敗而不採取行動，有沒有可能最後變成一種鴕鳥心態？
可是，若抱著過多的期待，的確更容易受傷，不是嗎？
我年輕時偶爾會想這個問題，比較偏向應該還是要對事情抱著高度的期待，只是也因此被現實撞得滿頭包，撞出很多無奈—好在，那時還年輕（年輕萬歲）。不過你大概也能意會到，這其實都是在思辨，而且不會有確定的答案。
要搞清楚該不該抱著期待，以及要抱多大的期待，掌握那種既可期待又不會受傷害的朦朧，就只能轉往更上一層的解讀。(延伸閱讀│當人生來到「菜尾」：有形物質、無形情感都走向斷捨離的減法之旅)
關於期待，學者思考的角度就比一般人廣了。根據研究，人的期待還可以再分為兩種：一種是普遍期望，另一種是特定期望。
普遍期望可歸類為我們對自身的期待
一個人對自己的普遍期望愈高，表示愈認同自己，愈正向樂觀看待發生在自己周圍的事，對自己愈有自信，愈有勇氣面對不確定的事情。
特定期望則是我們對特定事件抱持的期望
會期待那件事能夠往想要的方向發展，或是期待過程中發展順利。
這是人之常情，只是那股期望也會反射回來映照到自己身上，事件結果的好壞也因此影響我們心情的好壞。像開頭提到的「不期不待，不受傷害」的道理，就更接近人對一件事的特定期望。
舉例來說，像是在乎自己留給別人的印象、在乎自己在會議中的表現、站在臺上時不自覺揣度別人怎麼看自己，以及過度衡量做一件事最後的成敗等，這些都屬於人對一件事的特定期望。(延伸閱讀│每個人都能擁有「快樂」的門票：對自己誠實，老後才不會被遺憾打敗)
然而，這些事情的成敗往往不是自己所能控制的，因此當我們把特定期望附加在這些事情上時，最後受傷的可能性也愈高了。
你可以這樣想：每個人都位處自己生活圈的中心點，普遍期望是箭頭朝外看出去，特定期望則是箭頭向內對著自己。
箭頭向外好比我們對外部世界的探索，始終以自己的感受為出發點；箭頭向內則彷彿一支支鋒利的弓箭，每一個箭頭可能都是一個特定事件、一位特定的人對著自己，可想而知受傷的機會更高，待在中心點的你也比較沒安全感。
簡單來說，當普遍期望主導時，我們更在乎自己會成為什麼樣的人；當特定期望主導時，我們更在乎別人希望自己是個什麼樣的人。
因此，什麼是「不期不待，不受傷害」呢？就是要試著降低自己對外部事件的特定期望，然後拉高認同自己的普遍期望。
以阿德勒心理學來說，是做好課題分離；以佛學來說，是放下對事物的執念；以斯多葛主義來說，就是不要想控制你無法控制的事。
這樣想，我年輕時的看法好像也算合理。那時的我還年輕，對未來較無知卻也更樂觀，對自己更有自信。我對自己的普遍期望比較高，所以覺得應該要多期待事情的發展。
但是，就像你我生命中必經之路，人生總要在見多識廣後，或是先跌撞個幾次，才能漸漸明瞭自己的能耐在哪裡，掌握處事應有的邊際，還有自己真正需要在乎的是什麼。
隨著時間推移，人會漸漸學會把自己擺在適合的位置，用更正確的方式看自己，也更懂得善待自己。我們都可以成為想要的自己，但又不對這個世界抱著錯誤的期待。(延伸閱讀│學習「如實正觀」的接納，不盡理想的現實至少讓人感到自在)
不期不待，並非真的不在乎了，而是明瞭有其他的事更應該在乎。知道人生就是一段自己的旅程，不用對這世界抱著錯誤的期待，不需要花時間去取悅外面的人。
知道自己生命中有些人與事更需要我們去關注，這些人與事對自己的重要性，遠比外面其他人怎麼想、怎麼看還重要。 而且是重要好幾千倍。
