佛教

我們都是「浩浩師恩」下的得益者─覺培法師追隨星雲大師的體悟

大師離家當和尚，12歲；離開家鄉到台灣，22歲；創建佛光山，40歲；離開人世，97歲。大師一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。2023年2月6日於大師圓寂後（一）星雲大師光輝，跨越宗教、飛越時空 1989年2月，從未見過面的大師出現在松江路遠見‧天下文化簡樸的辦公室裡，使我們受寵若驚

今昔文化的碰撞！千年古城慶州「永久存放核廢料」，南韓經驗台灣能學？

慶州，這座歷史悠久的南韓古都，千年前即為朝鮮半島文化與商業中心，現在不僅保存著佛國寺與石窟庵等世界文化遺產，更見證佛教文化在韓半島的繁盛。特別的是，這座充滿古典氣息的城市，卻成為亞洲首座中低階核廢料最終處置場的所在地。慶州之所以從文化古城轉變為現代核廢料管理典範，有賴政府推動的透明選址、民眾公投支持

「世界最窮總統」穆西卡辭世，曾捐9成薪：真正的窮人是擁有無盡欲望

烏拉圭前總統穆西卡5/13辭世，當年他在聽到自己被稱為「世界最窮總統」時表示：「我認為，『窮人』是指擁有無盡欲望、不管擁有多少東西都無法滿足的人。但我過著只要有少量物品就滿足的生活，我很質樸，但並不窮。」（本文節錄自《你可以活得不辛苦》一書，作者：大愚元勝，悅知文化出版，以下為摘文。）佛教主張小欲（

真正的愛是讓對方無條件做自己：善用「減法付出」，人際關係更自在

我們付出的時候，都是以「加法」思考出發的，也就是：「我能給他什麼？」我們比較少從「減法」的方向去設想，也就是：「我該怎麼做，才能降低自己的貪執、減少對方的煩惱？」愈是親近的人，愈想要給他飽滿的愛，深怕付出得不夠，自己就顯得失職。直到對方喘不過氣來，彼此關係變得緊張，還會怨嘆：「好心被雷親！」（本文節

愛的極致，就是慈悲心：「愛自己」和「愛別人」同時發生才有意義

編按：愛的極致，就是慈悲心。而最大的慈悲，來自最小的同理。當你願意放下自己的主觀，願意同理別人的需要，就是學習慈悲的開始。（本文摘自《先放手，再放心》一書，作者為吳若權，以下為摘文。） 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故不只做自己做自己！這應該是最簡單的一件事，但到了今天這個時代，卻變

佛陀與阿德勒都在講「利他」？沒了「自我」反而最強大

《金剛經》是佛陀用來教化世人斷捨煩惱的經典，提醒我們：你所堅持或依賴的是非對錯，都不是真實的。唯有打破自己的慣性，並消弭人我之間的隔閡，因為完全的同理而產生無條件的慈愛，一切以「利他」為使命，才能覺醒。乍看之下，此番論述似乎和個體心理學之父阿德勒的倡議有所歧見，其實不然。詳讀阿德勒的講義著作，會知道

AI與佛教大師有約！《奔向祕境》從修行探索科技人本價值

在科技躍進發展的今日，人類倫理和人本價值時常被忽略，甚至造成貪汙腐敗。曾經受戒於達賴喇嘛門下的丹增．普里亞達爾仁波切（Tenzin Priyadarshi Rinpoche）推出新書《奔向祕境》（Running Toward Mystery），分享他如何在修行境遇中，打開自己的心靈世界，並探討人本價

以金剛經修心課放下焦慮：佛陀基本思想，就是「這4句話」　

諸行無常，諸行皆苦，諸行無我，涅槃為永寂。大意是所有事物的運行都是有生有滅的，都是無常變化的；各種事物的運行帶來的埋下的都是苦的種子；各種事物的運行並沒有一個確定的主體；只有超越生死輪迴安住寂靜才是最終的解脫。（本文節錄自《不焦慮的活法：金剛經修心課》一書，作者：費勇，高寶出版，以下為摘文。）不取於

過河後就該拆橋？佛陀「四諦說」提醒：回到生命的根本

把手段當成了目的，是一般人常常迷失生命方向的原因，也是之所以會煩惱的重要原因。佛陀的「四諦說」，其實是要提醒人們不要迷失在各種手段的雜草裡，而要回到生命的根本上來。在《金剛經》裡，佛陀更進一步，認為修行者執著於各種修行手段，也是一種障礙，一種煩惱。（本文節錄自《不焦慮的活法：金剛經修心課》一書，作者

避免言語出口傷人：用佛教的6個智慧準則，練習好好說話

我們小時候常常吟唱：棍棒和石頭可能打斷我的骨，但言語永遠傷害不了我，而事實並非如此。我們所說的話，及流露的語氣，都有可能造成真正的傷害。回想過去別人對你所說過的話，特別是那些帶著憤怒、拒絕或蔑視語氣的言語，對你造成怎樣的影響？（本文節錄自《和我愛的人修補關係，還有我自己》一書，作者：瑞克．韓森，商周