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何懷碩

何懷碩

何懷碩

感性膨脹的文化危機

感性膨脹的文化危機

1995-02-15

文化是個外延廣袤而內涵籠統的名詞,不過,總有抽象與具體兩部分;也可說有其精神理想的部分與實用工具的部分。台灣自從富有之後,這三十年間,文化性格不幸走上了實用工具取向的偏執之路。西方文化的批判者批判感性膨脹所導致的文化危機。「凡是在感覺之外的東西,懷疑它的真,不承認它的價值。」這句話確是台灣當代文化的

另一種總統候選人

另一種總統候選人

1994-09-15

台灣已到了新的十字路口。威權統治時代的社會矛盾業已消失,社會力獲得空前的解放。過去所期盼的民主政治本來極有希望在台灣建立起來,實現中華民族數千年來所未曾有過的、也是大陸十多億人暫時尚無機會爭求的現代化民主法治制度。但是,主觀與客觀種種因素使台灣並沒有順暢地朝這個方向走。解除戒嚴以來,新的社會矛盾與政

藝術不是生活的花瓶

藝術不是生活的花瓶

1987-04-01

藝術在我們社會與文化中所扮演的角色身份,常有錯亂。這種角色身份的錯亂,造成了我們藝術發展的偏差。許多人抱怨政府與民間對藝術不夠重視,抱怨藝術發展所必須的物質支持與精裨鼓勵,不足以讓藝術茁壯成長;另一方面,儘管因為有了文化建設的政策,為了回應藝術界的呼求,而有了許多美術館、文化中心及表演藝術所需的豪華

期待大師在本土誕生

期待大師在本土誕生

1986-10-01

中國文化與近世西方文化交鋒以來,這短兵相接的一個半世紀中,可說是歷盡辛酸與挫折。開頭,為了維護「天朝」的威嚴與自大,雖然看到西方的堅船利砲,卻不肯承認人家也有第一流的文化,總要加以貶抑。於是發明「中學為體,西學為用」的理論。所謂「體」與「用」,就是「內在」與「外表」;「靈魂」與「軀殼」;「精神心智」