文化是個外延廣袤而內涵籠統的名詞，不過，總有抽象與具體兩部分；也可說有其精神理想的部分與實用工具的部分。台灣自從富有之後，這三十年間，文化性格不幸走上了實用工具取向的偏執之路。西方文化的批判者批判感性膨脹所導致的文化危機。「凡是在感覺之外的東西，懷疑它的真，不承認它的價值。」這句話確是台灣當代文化的
台灣已到了新的十字路口。威權統治時代的社會矛盾業已消失，社會力獲得空前的解放。過去所期盼的民主政治本來極有希望在台灣建立起來，實現中華民族數千年來所未曾有過的、也是大陸十多億人暫時尚無機會爭求的現代化民主法治制度。但是，主觀與客觀種種因素使台灣並沒有順暢地朝這個方向走。解除戒嚴以來，新的社會矛盾與政
藝術在我們社會與文化中所扮演的角色身份，常有錯亂。這種角色身份的錯亂，造成了我們藝術發展的偏差。許多人抱怨政府與民間對藝術不夠重視，抱怨藝術發展所必須的物質支持與精裨鼓勵，不足以讓藝術茁壯成長；另一方面，儘管因為有了文化建設的政策，為了回應藝術界的呼求，而有了許多美術館、文化中心及表演藝術所需的豪華
中國文化與近世西方文化交鋒以來，這短兵相接的一個半世紀中，可說是歷盡辛酸與挫折。開頭，為了維護「天朝」的威嚴與自大，雖然看到西方的堅船利砲，卻不肯承認人家也有第一流的文化，總要加以貶抑。於是發明「中學為體，西學為用」的理論。所謂「體」與「用」，就是「內在」與「外表」；「靈魂」與「軀殼」；「精神心智」
