一千四百年前的長安城，將在故宮重現大唐文明的絕代風華。
大唐盛世，展覽盛事；「天可汗的世界——唐代文物大展」被國立故宮博物院院長杜正勝譽為，「今年博物館界的重要大事。」
敢如此誇口，自是因為其中不乏稀世珍寶；「這次唐代文物展有40％高比例的一級品，是歷年來最高檔的規模，」唐代文物展合辦單位《中國時報》社長黃肇松強調。
古長安是世界首都
一級國寶，跨越海峽登台。大陸過往文物來台展出，一級品至多只占總量的20％，今年主辦單位能引進大陸陝西十二家博物館、考古所收藏的兩百多件文物，其中，又有四十八件為一級品文物，主因是大陸中央政府機關允諾放行。
「這批文物是經過國務院副總理李嵐清特准批可，」黃肇松說。
長安是東西方文明匯流的世界之都，因此，這批從西安，即古長安出土的文物，囊括了印度佛教典籍用具、地中海東岸與中亞伊斯蘭教藝術風格的器物。「長安城是全球化架構的世界首都，」杜正勝解釋長安在當時的國際地位。
商業貿易牽引各國文化進入中土，貨幣展出證明此一歷史足跡，這次展覽的各國貨幣，其中，包括日本銀幣、東羅馬帝國的金幣、波斯銀幣……。這顯現長安為絲綢之路起點的地位，說明中國文化版圖在西元七世紀到九世紀間，曾擴大到阿拉伯地區、東羅馬帝國、東南亞、日本、朝鮮半島甚至北非。
藝術無疆界這句話可從各式中亞、地中海風格的琉璃器物得到驗證。以法門寺博物館提供借展的「藍玻璃刻花圖案花草紋盤」為例，其上的主體紋飾「墨赫拉巴」，象徵人魔交戰，闡釋伊斯蘭教「真主所在之處，是最莊嚴神聖的地方」的信仰文化。
此外，佛教更是在以道教為國教的大唐帝國興盛發達。此次展覽有許多佛教古物，其中包括在西安市唐空觀寺出土的鐵造彌勒佛坐像、一佛二菩薩的佛龕造像，以及台大藝術史研究所教授謝明良認為帶有佛缽含意的黑陶缽……。故宮博物院副院長石守謙，看到唐人多元文化兼容並蓄，反觀現代911恐怖攻擊跟印度教衝突事件，不禁感嘆，「唐代人民容納異己的氣度是不容易的事。」
在唐朝，品茗已經成為一種十分講究的藝術，因迎佛骨成為台灣民眾新近熟知的法門寺，提供不少金銀茶具來台亮相。例如：銀鎏金天馬流雲紋茶碾與茶碾軸、銀鎏金卷草紋婆羅子等等。「這些金銀茶具，也許武則天喝過呢！」故宮博物院研究員蔡和璧打趣指出。雖然，依據謝明良的研究，此純為臆測之語，不過，這些精緻茶具隱含了唐代為日本、朝鮮半島飲茶文化源流地位的歷史意義；依故宮的說法，法門寺所提供的文物皆為世界最早、品質最高的宮廷茶具。
唐三彩融合中外文化
各國文化在中土競爭比較學習的成果，以唐三彩最為典型；以西安市中保村出土的「三彩駱駝載樂俑」展品為例，這件作品在技術上，融合雕塑、繪畫與陶藝，其主題內容，描述外來文化在中土引爆的一場音樂舞蹈革命。
「三彩駱駝載樂俑」歌詠盛唐流行的西洋樂風；仔細觀察，八名俑人在駱駝背上載歌載舞，男舞俑拿著笙、笛、箜篌、琵琶等胡樂，漢族女俑舞動霓裳，真是好個太平景象。「這應是盛行於開元、天寶年間的『胡部新聲』，」大陸研究人員周偉州在1978年北京文物所出版的《文物》雜誌上發表論文指出。
如同三彩陶流融的土色丹青，胡漢不但在血脈上漸漸融合，更在思想文化上蛻變更新。周偉州表示，胡部新聲的樂舞始於新疆地區，傳到甘肅河西後，由河西漢人加以改造，成為融合漢族樂舞特點的嶄新藝術。
唐帝國之所以強盛一如老莊哲學所言「因能納百川而成其大」。做為亞洲文化中心的唐帝國文明，被故宮稱為「天可汗的世界」，其典故來自北方民族給唐太宗的封號。
「可汗是北方民族最高統治者的稱謂，因此，天可汗就是天底下最高君主的尊稱，」中研院歷史語言研究所研究員黃清連解釋。
唐代文物展，4月20日起開展，除了陳列一件件封存繁華記憶的古物外，交通大學建築研究所所長劉育東考證唐代建築，布置展示會場是另一特色；在彷若長安城某一隅的空間中，觀者可以駐足冥想。另外，由空間模擬器製造出來的「虛擬長安」實境，可讓民眾藉著一副特製眼鏡，親身感受與唐人跨越時空共舞的曼妙。
