一、 人間數
三角形是由三個六十度的銳角構成；正方形、長方形是由四個九十度的直角構成；梯形由兩個銳角、兩個鈍角構成。事實上，不僅一般圖形不離「數」；眼目所及的萬物皆不能離「數」，任何器皿、工具、用品都有固定的使用期，超過使用頻數的極限也必得報銷；連萬物之靈的人，在具象的層面也不離「數」——如人的五官、四肢、五臟、六腑、身高、體重，以至於懷胎期、成熟期、年齡、壽限都有「數」；而且，進入高科技時代，人的抽象層面也是透過「數」去體察：血壓、肝功能、腎功能、血脂肪、血糖、膽固醇、三酸甘油、尿酸等等諸如此類，都是藉由數字去瞭解其功能狀況！
不只是個人，紅塵人世的諸多事項也都是藉數字去說明，能使人有比較精確的認知，諸如：適婚男女的人數比率、離婚率、各類候選人的聲望、通貨膨脹的狀況、經濟景氣的情形、失業人口的比重、國家的經濟成長指標、個人智力的高低、情緒掌控能力等等諸如此類，都可藉「數」表明。所以，數學家、統計學者都強調：「數字會說話」——其實，數字不但會說話，數字還會「作怪」，例如：人的體重超過標準數太多，體質就會改變，體能也會降低，模樣就會很胖，而壽數則相應減少；二十多年前，柴松林教授公布若干國內人口的統計數字，其中一項是「適婚的女性超過男性太多」，就造成台灣地區求偶的社交方式由「男追女」變成「女追男」。當二十一世紀，人類愈來愈習慣「透過對於事事物物的量化，藉由數據，使人對事事物物能有精確認知」的同時，翻開《易經》繫辭傳，才發現老祖宗早就諄諄提示：「極其數遂定天下之象」——中國的老祖宗很早就對寰宇萬象心中有數：紅塵人世的事事物物都有其「定數」。而愈是精確的數據愈能勾畫事物的真象！國內普通彩色電視掃描線數（Scanner Lines）是525，已有清晰的影像，而目前高畫質電視（High Definition TV）影像的掃描線數是 1125，可以使影像更逼真。二十世紀的高科技產品，證明老祖宗的話到現在還沒褪流行——其實，《孫子兵法》也早就揭示：做任何策略規劃不僅心中要有「數」，更須具備權衡「數」的智慧，才可有勝算——軍形篇載：「地生度、度生量、量生數、數生稱、稱生勝！」
不過，在紅塵精算篇已提及：《孫子兵法》所說的「數」可不是單純的一、二、三、四、五……加、減、乘、除等自然數，《孫子兵法》所說的「數」是標準的應用數學——是自然數在人世間與人、地、時、物的互動！
二、 數「理」
1970年代，某一戶人家遭竊，彼時治安狀況不錯，而失主又是傳播機構之負責人，所以，警察努力抓小偷，小偷就逮之後，警察應失主之要求，讓他見一見小偷，見面之後，失主不免好奇地問小偷，「我們那棟公寓一共八戶人家（四層雙併的公寓可是1970年代的豪華住宅），你為什麼單單挑上我家？」事已至此，小偷也誠實以對，「因為別人家中只有一台冷氣，而你家有三台！」——看來，做小偷還不能心中沒有「數」！
三、 迷者以迷度
筆者學命理時，命理老師講過一則江湖傳奇：若干年前，台北市有一個很有名的「符仔仙」，他所畫的「合和符」極為靈驗，不少有婚變之虞的婦女都因為用了他的合和符而得以保有婚姻——這位「符仔仙」真的是上通神明，能旋乾轉坤嗎？其實，這位「符仔仙」的法力來自於「人間數」：
一般說來，有外遇的男士只有約三分之一的人會因為外遇而與髮妻離婚，這其中還包括原本婚姻就已亮紅燈者；大部分男士的外遇都是機緣巧合、逢場作戲、遊戲人間，絕不想因此而破壞、毀棄原有的婚姻。所以，這位「符仔仙」給人靈符時會教誡用符的人，半年或九個月之內不可為「外遇」之事與先生吵鬧——「半年或九個月」也是一個「常數」，一般人對新鮮事物的新鮮感很少超過這個「常數」——用符之人倘若聽從「符仔仙」的教誡，九個月不與先生吵鬧，當新鮮感一過，男士們通常會自動回歸生活常軌。
這些人的妻子就是「符仔仙」的義務宣傳者；至於那些按捺不住，與先生吵鬧不休而婚姻出狀況之人，鮮少會嗔怪靈符不靈，只會自認自己未守教誡導致靈符不靈，而事已至此，常常離婚官司都打不完，哪裡還有時間找「符仔仙」理論？再說，也很少有人願意向人提及自己用符不靈之事；因此，靈符不靈之事，很少聽人說。「符仔仙」曾經向人透露：一百張合和符靈驗者約三十張左右，這數字與社會學中的統計數——外遇問題可以自然而圓滿解決者頗為接近！這樣看來，這位「符仔仙」是深通人性，善用概率，熟諳「人間數」，並知如何稱「數」，豈是真能畫符？
四、 生活數
以前，在美國的一個小鄉村有一個小男孩，腦筋短路，全村皆知，因為，若是有人將一枚鎳幣和一枚銀幣擺在手中讓他選，他一定挑鎳幣，而且屢試不爽。呆到這種地步真是令人不忍。後來，有一個人實在忍不住，就教他，「你知道嗎？一個銀幣可以換十個鎳幣，所以，以後若有人再讓你挑選時，你當然要選那個比較值錢的銀幣。」
這個小孩看這位大人這麼好心，卻不能深謀遠慮。因此，也很好心地自揭底牌，「我若拿銀幣，就只有一次機會，但是，我若是挑鎳幣，天天不斷有人要我挑選，我一天的收入絕對不只一、兩個銀幣。」——這個小孩真是天生的兵法家，不但「知數」、而且知道如何權衡「數」以稱「數」，所以能在「多、少」之間做最佳化（optimal）的選擇。有如此精算的頭腦，據說後來做了美國總統！
五、 福慧數：常想一、二
台積董事長張忠謀有一篇短文「常想一、二」在網路上流傳好一陣子，這篇短文中張忠謀提到送朋友一幅補壁的對聯，上聯為「常想一二」、下聯是「不思八九」，橫批是「如意」。
張忠謀對這一幅對聯有一段非常感性的告白，「一個人到了四十歲後，在生活中大概都鍛鍊出寵辱不驚的本事，也不會在乎錦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因為我們已經歷過生命的痛苦與挫折，也經驗了許多情感的相逢與離散，慢慢地尋索出生命中積極的、快樂的、正向的觀想，這種觀想，正是『常想一、二』的觀想。常想一、二的觀想，乃在重重烏雲中尋覓一絲黎明的曙光，乃是在滾滾紅塵中開啟一些寧靜的消息，乃是在瀕臨窒息時，有一次深長的呼吸。生命已經夠苦了，如果我們把幾十年的不如意事總和起來，一定會使我們舉步維艱。生活與感情陷入苦境，有時是無可奈何的，但是如果連思想和心情都陷入苦境，那就是自討苦吃、苦上加苦了。
我從小喜歡閱讀大人物的傳記和回憶錄，慢慢歸納出一個公式：凡是大人物都是受苦受難的，他們的生命幾乎就是『人生不如意事十常八九』的真實證言，但他們在面對苦難時也都能保持正向的思考，能『常想一、二』，最後他們超越苦難，苦難便化成生命中最肥沃的養料，是為了他們開啟蓮花所準備的。
使我深受感動的不是他們的苦難，因為苦難到處都有，使我感動的是，他們面對苦難時的堅持、樂觀與勇氣。」
張忠謀在這一篇短文最後的結論是，「原來如意或不如意，並不是決定人生的際遇，而是取決於思想的瞬間——原來，決定生命品質的不是八、九，而是一、二。」
而「常想一、二」應該是面對諸多人生「定數」「常數」所做最佳化的權衡，也應該是紅塵人世中自求多福的福慧數吧！
六、 人盡其才、物盡其用
中國歷史的二十二個朝代之中，國勢最盛、疆域最廣、財物最殷阜、教育最發達、最能創建國家深厚基礎、發揚中華聲威的朝代，就是史稱「萬國衣冠拜冕旒」的大唐「貞觀之治」；貞觀之治在文學、藝術、政治、經濟、工業各方面的成就，至今仍是盛況空前，震爍古今。
許倬雲所著《從歷史看領導》一書中說，「以秦始皇與唐太宗用人的態度來做比較。秦始皇削平六國，六個國家都不是小國，也各有其人才，卻沒有任何降臣、降將任用於秦朝廷之中，也無任何地方官吏是前朝遺留。雖然秦國在立國之初曾招攬天下豪傑，然而至秦始皇時代，天下人才約只任用了七分之一，剩餘的七分之六都擱置不用，所以，引起相當多的怨懟，以致陳勝、吳廣揭竿而起，天下就沸騰了……，唐太宗則不然，隋文帝、煬帝已開始任用南朝之人才，而唐太宗則更無南北之界限，對南朝的人民唯才適用，這一點是秦始皇所無法與之相較。」這也是王夫之對唐太宗最肯定的一點——「能得天下之心以安反側」（見王夫之著《讀通鑑論》卷二十，頁六八二，河洛出版社）。
唐太宗李世民固然有「江河下百川」的襟懷，能晉用各方人馬；不過，隋末唐初，齊頭並進的一時俊彥能為唐太宗「樂效馳驅」，且都能發揮所長，其中最大的原因，也是唐太宗本身最自鳴得意的一點：「大匠手中無棄材」——就一位有能力的木匠來說，大材有大材的用處，小材有小材的用處，各類木材一到大匠手中就能使他們各適其用，所以，在大匠看來，天下無不可用之材——唐太宗「大匠手中無棄材」這一句話可是將量「數」、稱「數」的策略帶入化境，無怪乎唐太宗至今雄霸東亞政治史！（作者為行政院國家科學委員會研究員）（專欄言論不代表本刊立場）
