一、好謀而成
孔老夫子有一次讚美弟子顏淵「用之則行，舍之則藏」，子路立刻吃飛醋，問老夫子，「如果出兵打仗，要帶誰去？」
子路心想：老師如果打仗，文弱的顏淵，豈能勝任？當然是帶我去；豈知孔老夫子說，「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也，臨事而敬，好謀而成者也！」──有勇無謀，以為憑著勇力就可以和老虎打架，仗著會游泳不管水流是否湍急就游泳渡河，這種不顧危險、死而不悔的人，即使是出去打仗我都不會與他同行；我真正喜歡的弟子是：面對事情認真而謹慎，做任何事情能做周全的規劃，並且是朝成功的方面做規劃──至聖先師「好謀而成」四個字真正點出了《孫子兵法》的精義。
《孫子兵法》「謀攻篇」提出了「全勝」思想，強調：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也」，而要達到「不戰而屈人之兵」的上策是「全方位的審慎規劃」，即「上兵伐謀」；而「軍爭篇」提示了攻城掠地的實戰最高指導原則為「懸權而動」——「權」的本義為「秤錘」，在電子秤普及前，中國人秤物輕重的工具為「桿秤」，桿秤有一個秤錘，秤錘的正式名稱叫做「權」；桿秤的秤錘並不固定，視所秤之物的輕重以定秤錘的位置，即秤錘的擺置在對應所秤之物而使桿秤之桿得以平衡——「權衡」之詞原出自於「桿秤」。
《孫子兵法》提示實戰的最高原則——「懸權而動」，這是以具象之事物闡發「落實決策規劃」之準則；以桿秤秤物時，秤錘的擺置，須視所秤物之輕重以定，藉此「權衡輕重」的實相，以闡發實戰之秘笈；作戰之時，戰略規劃既定之後，須因應實際的形勢、敵情動態時時調整作法，此一「戰略之彈性應用」觀念在「孫子兵法」中一再提到：「兵形象水……水因地而制流，兵因敵而制勝；兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神」（「虛實篇」）、「踐墨隨敵」（「地形篇」）。所謂「因敵變化」，所謂「踐墨隨敵」，是指：在既定的戰略規劃之下，須因應瞬息萬變的戰爭形勢而做相應的變化，但是，萬變不離其宗，所有的變化絕不可天馬行空，率性任意而行，所有的應變以落實、貫徹既定之戰略為宗旨，此之謂「好謀而成」「懸權而動」，精實的說法就是「權謀」。
二、功蓋三分國
翻開中國正史，諸葛武侯是擔得起「權謀」二字。
《三國演義》第三十八回所載之「隆中對」，並亦見載於正史《三國志》。當時孔明二十七歲，「諸葛大名垂宇宙」的主要因素之一即在此「隆中對」──這份針對劉備當時無立錐之地的窘況所做的企劃案雖是前有所承（理念緣自漢初三傑之韓信的漢中策），但是，推陳出新、宏觀全局並兼籌時勢——宏觀當時中國的自然地理形勢、政治經濟實況，割據群雄各自的籌碼，藉由對現況的深入體察所作的前瞻性規劃，此一企劃案不僅有長遠之規劃：「可圖中原」；更有階段性的目標：「成鼎足之勢」。而且在諸葛亮的縝密規劃下逐步落實，形成中國正史上空前絕後的「三國鼎立」的時代──「合久必分，分久必合」乃是中國歷史長流中不變的律則，只是分崩離析時，或為南北、東西之對峙，或為群雄割劇，三國鼎立的形勢為唯一的一次，三國鼎立前後計七十餘年，詩聖杜甫以「功蓋三分國」為諸葛武候功業的定評，千年而下，無人能置喙，無人有異議！
在劉備尚無立足地的狀況下，諸葛亮為劉備確立建功立業的方向：「北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和，先取荊州為家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢。」基於此一既定規劃，當赤壁之戰火光沖天之際，為曹操留一條生路──史家公認「赤壁之戰奠定天下三分的情勢！」而讓關公「華容義釋曹操」乃是在「天下三分」的既定策略下的一次「權謀」──試觀當時倘若赤壁之戰就把曹操給斃了，劉備的前途恐怕也灰飛煙滅──以劉備當時的實力豈能吞下曹操所留下的江山？所以，曹操完蛋，劉備的赤壁戰大有可能白忙一場；大好天下即便是孫權不能盡吞，也是如曹操所說，「當不知幾人稱帝，幾人稱王」的群雄割據局面；孫權豈肯將荊州借給劉備？桃園三兄弟哪裡還會有機會西入巴蜀？
劉備入蜀之後，孔明所擬之治國條例刑法頗重，曾引起當地仕紳法正的不滿，希望孔明效法劉邦入關中之行事，能「寬刑省法，以慰民望！」孔明乃與法正溝通，強調「法」之施行是從嚴或從寬須權衡時、勢──「威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮並濟，上下有節，為治之道，於斯著矣！」這段話的意義是揭示：賞罰只是手段，藉賞罰之制幫助人民進入社會秩序，使上下有節，國泰民安。
孔明雖明刑重典以治蜀，蜀地百姓對於嚴刑峻罰毫無怨言而且感恩戴德《三國志》諸葛亮傳記載：「終於邦域之內，咸畏而愛之；刑政雖峻而無怨者！」──唐太宗就曾萬分感佩地說，「諸葛亮理蜀十年，不赦而蜀大化；梁武帝每年數赦，卒致傾敗。」（《貞觀政要》第三十二論赦令）史家每以孔明治蜀乃行法家之道，或以為孔明為法家；而清代中興名臣曾文正公對孔明的定評是「被服儒者，從容中道」，為有德業之賢聖，是醇之又醇之儒者──既是「醇儒」，為何行法？因為權衡時、勢、人、地之宜而為最確當之規劃，所謂「好謀而成」者也。
漢建安十二年（西元207年），諸葛亮向劉備提出「天下三分」的「隆中對」，至西元280年，東吳亡於西晉，「隆中對」的對策籠罩中國的政治布局達七十餘年，「隆中對」可謂「中國第一人謀」；諸葛孔明二十七歲出茅廬，五十四歲因病於五丈原歸神，二十七年間，為落實隆中對策時時權衡、人、地、時、勢，審慎擘畫，鞠躬盡瘁；孔明歸神之後，蜀漢國祚仍延續二十九年──論到「權謀」，孔明一出，誰可爭鋒？
三、名可名，非常名
「風流」原是稱美男士丰神俊秀、儀表不凡，於今竟成為「濫情」「好色」之同義詞；「權謀」——此「兵法」之最高境界，非上智至德之人不能達到之境，而今卻每每予人負面之印象，無怪乎老子感歎，「名可名，非常名！」
