我在上一本著作曾提過，「認識自我」遠勝於「愛自己」。因為當你認識自我的時候，是建立在一個理性與感性得到平衡、互相協作的情況之下；然後照顧自我，而不是以社會的主流消費主義、資本主義的價值觀來綁架自己，以為那樣才叫做「愛自己」。
這就是為什麼偏差的價值觀會如此危險，因為這會讓人產生「偏差的執著」，亦即對事物有錯誤的想像，以為那就是真相。
印度社會中，有一種流傳千百年的修行階級人士到現在都還存在，稱為Sadhu。如果你在印度恆河邊，看到有些人臉上塗著骨灰坐在那，那些人就是Sadhu。這種人是所謂遁世、離世的修行者，他們在做的事，主要是花費很長的時間來破除自己內心深層一些錯誤的主觀，以及二元對立的觀念。
圖／印度的Sadhu，是遁世、離世的修行者。（圖片來源：wikimedia commons）
乍聽起來很抽象，但之所以談到這裡，是因為在印度思想史上，有兩名非常重要的Sadhu：帝洛巴與那洛巴師徒。
帝洛巴出身王族，以前的他非常驕傲，但後來發現，這些驕傲讓他的人生越來越不快樂，於是就放棄了王族頭銜和生活，走上Sadhu的道路，尋求瓦解內心執著與對立的方法。
帝洛巴的老師告訴他：「你對好與壞、高貴跟低賤、清淨與不淨有太強烈的主觀意識，你必須破壞這些認知。」於是，他的老師就叫他去拉皮條，替妓女做工作，而那些妓女在當時的社會中屬於非常低賤的職業。當他拉皮條時，就在那個過程當中慢慢地破壞了舊有的二元觀念。
帝洛巴後來收了一名學生那洛巴，他原本是一位德高望重的學者，在學習諸多哲學知識以後，發覺自己的二元觀念、認知偏差並沒有軟化，反而是因為自己的高高在上而強化了。所以他後來也決定放下一切，去追隨有名的Sadhu學習，並以帝洛巴為師。據說，有長達十二年的時間，帝洛巴完全不理會他，反而拋出各種難題，像是要他去偷人家葬禮上的祭品回來給自己吃，結果那洛巴偷回來的路上，還被人家揍了一頓。
這兩人的生活型態，是極為鮮明的Sadhu案例，他們不斷破壞自己舊有的觀念、瓦解原本那種「我是學者」「我是貴族」的偏見。
在印度哲學史上，這對師徒有一段極為著名的話流傳至今：「困住你的不是事件，而是你對事件的執著；所以，那洛巴！學習斬斷執著吧！」 這段話展現了印度哲學中很重要的概念，那就是真正帶給我們問題的是「偏見」，是認知偏誤以及偏見對我們產生了束縛。
到了現代社會，最嚴重的問題就是，我們得到的認知偏誤與偏見其實都不是自己的，而是別人加諸在我們身上的，但我們甚至還以為那是正確的。這使社會的一切都在持續強化對我們的捆綁與束縛，讓人變得更加不自由。
真正的印度哲學所追求的是一種內心的自由，是一種不被認知也不被情緒所捆綁的自由。你是在一種自由的情況下產生認知、產生情緒，你知道自己在幹嘛，這才是印度哲學追求的人生境界。
作者簡介 熊仁謙 90後，青年時期遊學於印度、尼泊爾、日本等地，研究印度哲學、佛學、宗教學、語言學。 2013年返台投入傳統佛學教育工作，2016年開設「快樂大學」YouTube頻道，超越十萬人訂閱。 現任解脫協會理事長、快樂大學品牌負責人，以筆名「羅卓仁謙」推廣佛學科普，「熊仁謙」介紹在生活中實用的印度哲學。 著有：《別讓世界的單薄，奪去你生命的厚度》《辯經‧理性的浪漫：大乘主義的自由之路》《辯經‧辨人生：羅卓仁謙快狠準說佛法，升級你的辯思與覺察能力》。
本文節錄自：《原來，我們都對自我誤解太深：從印度哲學思維，找回真實的自己》一書，熊仁謙著，究竟出版。
