今年難得的兩個鬼月，不是已經過去了嗎？怎麼會有四個劇團要鬧哄哄地聯手搬演「人、鬼、妖、魅」的故事？重點還是：「唱的比說的好聽！」
話說書生朱文，本來只是投宿於一對王姓老夫婦經營的客棧，沒想到半夜竟然有位叫一粒金（名字多特別！）的美女相伴長談，這一談，竟像談起了戀愛。第二天，朱文原想收好美女致贈的定情之禮（一副不是藏禮券、而是藏了禮金的禮盒）結帳離開，卻被王老先生一把抓住，認定朱文偷了他養女一粒金的陪葬珍寶，我們這位朱先生這才領會原來半夜現身的美女不是人，而是鬼。
台北縣江子翠劇團的這齣南管戲劇目《朱文走鬼》，早已「走」遍全省各縣市，劇中詼諧逗趣的對白和情節──一個硬是要上、一個怕得躲躲藏藏，相當討喜。事實上，這堪稱古董的劇本是臨到1953年才被人發掘，原以為是源自清代年間，後來又有明代印刻的版本，具有高度的藝術與歷史價值。這種南管表演除了有我們現代人很難聽得懂的泉州方言之外，古怪的是又會讓人覺得很好聽，還有演員那種類似敦煌石窟裡佛像手指的手勢，和模仿傀儡戲傀儡玩偶的行動姿態，極為耐人尋味！
人鬼情愁 另類詮釋
不過這次演出，不是只有傳統南管而已，還有日本歷久彌新的獨特表演「舞踏」。這下子，被女鬼嚇得畏畏縮縮的男主角朱文，將面對那種抹白了臉、扭曲著肢體的畸形人物...到底他能不能克服心理障礙，接受女鬼的愛？（嘆氣）難怪朱文名氣不如另外一位崑劇《牡丹亭》男主角柳夢梅要來得火紅，人家柳公子可是盯著畫、上了床、挖了墳，還硬是娶了女鬼成親呢。
《牡丹亭》的作者湯顯祖也不是只有《牡丹亭》這部傳奇名作而已，他還寫了一齣《南柯記》。有讀書的讀者們，是不是想起了「南柯一夢」這句成語？！
唐代有為青年淳于棼在槐樹下喝酒醉倒，夢見自己被招為大槐國駙馬，跟大槐國金枝公主生育了五男二女，任職南柯太守二十年。後來金枝公主因病去世，淳于棼護送公主遺體回宮後，卻遭奸臣進獻讒言，說大槐國將遭洪水淹沒、大禍臨頭，必須遣送年高德劭的駙馬回鄉，才能保障大槐國人民福祉。誰知淳于棼一回到家卻是一覺驚醒，夢醒後才知道，原來夢中的大槐國只是槐樹穴裡的蟻窩。
的確，這齣戲說的意思是，人生本如夢。換成這個二分之一Q劇團導演戴君芳的說法是：「一點情、千場影戲」，再白話一點則是：OTL（註：火星文），失意體前屈。本來淳于棼只是路過酒醉，也無心春夢，卻因一場作弄而牽惹一身情愁，不就是「本來無一物，何處惹塵埃」嘛！這回他夢醒之後不但得好好反省自己怎麼辜負了金枝公主一家人、得罪了第一家庭，又害得人家蟻國家破人亡──不就是他夢醒之後不趕緊醒酒離開，反而挖了槐樹根旁的土穴，跟著一場大雨，把人家螞蟻國弄得混沌泥濘...？
這可是要作好幾場法會才贖得了罪不是？這個由現代劇場編導戴君芳，加上崑曲演員楊汗如，和當代裝置藝術創作「施工忠昊」組合的「1/2Q劇場」（崑劇英文名翻譯字首），要把崑曲（粗略地分別，就等於是說蘇州話的南管），搭配旋轉蹺蹺板、投影幕跟卡拉OK機，將頗為沈重的人生故事，營造出一種「走馬燈崑曲KTV」的戲說氛圍。
你會覺得這是「亂搞」傳統戲曲嗎？怎麼會？台灣小劇場鬼才編導田啟元生前的經典名作《白水》，才真的是「亂搞」。
經典文本狂想
《白蛇傳》裡，「白蛇」白素貞與法海大師鬥法、水淹金山寺的故事情節，絕對是一般人都有的文化常識。至少我們都知道故事裡的白素貞，原來是條白蛇。但在這個「鬼」才田啟元的故事文本裡，「白素貞」是女、也是男，而「他」苦戀不長進的許仙，竟也讓這則神話傳奇，變成如同作家白先勇名著《孽子》之於台灣文壇的一則劇場同志經典了。台南人劇團要怎麼唱？當然得靠現代音樂的「魔法」了！要現代人巧思「做法」，才能把千百年前的愛情冤魂，喚出來現身。
《青塚前的對話》講的真的就是西漢王昭君、與東漢末年蔡文姬的心靈對話。「昭君出塞」的故事聽過吧？沒聽過也唱過吧？「文姬歸漢」的故事知道嗎？不認得她，總該認得她的老爸蔡邕吧！
說起來蔡文姬的命，著實苦多不堪。本來號稱是天才女童，既識音律、又能詩詞，沒想到嫁了個老公偏偏早死，還沒找好第二春就被擄到匈奴那兒去，又被大奸臣曹操靠金錢外交買回中原老家，等於在國外白過了十二年，正慶幸自己至少保有第三段婚姻的時候，老公偏又被陷害入獄。所以說，兩個女幽魂若是面對了面，會如何在墳前以京劇表演、訴說自己的遭遇呢？
如此「鬼話連篇」，怎能不試試用唱的呢？！
