鄭成功的故事大家都不陌生，但大多是從教科書上讀來的死板記憶，哪一年攻克台灣、哪一年設府設州……，卻讀不出那個時代真正的樣貌，更引不出我們對歷史的情感。
當時的人操著什麼樣的口音？港口邊的海浪聽起來一樣嗎？廟宇裡的信徒們擲筊時都許些什麼願望呢？如果，把「聲音」當成乘載記憶與情感的船，它是否就更能駛入現代人心中的港？
謝十，是知名傳統鼓樂大師，也是「十鼓擊樂團」的創辦人兼團長，但更適合他的稱呼，可能是「聲音的說書人」，他曾以《鼓之島》專輯入圍葛萊美獎，其中一曲〈台灣之門──鹿耳門記〉，就是在描述鄭成功登陸鹿耳門溪口，趕走荷蘭人且紮營定居台灣的歷史故事。
西元1661年4月30日清晨，在當時荷蘭東印度公司的熱蘭遮城城堡上，忽然升起了無聲的旗幟。瞭望台上的荷蘭士兵在晨霧之中遙遙看見海面上一點鮮紅，鄭成功站在侍者為他撐舉的紅色華蓋下，身邊的侍衛們也全身紅衣，船隊趁著漲潮往鹿耳門急進，空氣中笛子和樂器吹奏的聲音也愈來愈近。
如果你在那天早晨閉上眼，就會聽得出來這樂曲背後的涵義，不僅僅是出征，更代表鄭成功採用了一定的統治者儀仗，要宣告未來的台灣：我不只是個海商或海盜之子，我將以統治者的姿態重寫台南的歷史。
謝十，用鼓聲詮釋船隊整體出發的船槳聲及海浪聲、用小鼓悶擊描述出雨滴聲及下雨聲、用大鼓及風鑼形容雷聲、用鼓框輪奏擊出船桅與纜繩的互絞聲??等，在他的世界中，所有的故事、畫面及美麗，都可以濃縮在樂音裡，轉化為世界通用的語言、發揚至世界各地。
他的理想是打造台南成為鼓之鄉，讓台灣成為鼓之島。
他愛上的不僅僅是傳統鼓樂，他愛上的其實是整個台灣歷史文化中美麗的傳統。尤其在台南，古老的廟宇、建築物中流傳著動人的傳說，及令人著迷的傳統技藝與宗教習俗，讓台南在快速的變動之下仍像是個藏寶盒，把台灣歷史濃縮其中。
2005年，因緣際會下謝十發現廢棄仁德舊糖廠，這裡濃厚的歷史感與天造地設的地理環境，讓他決定打造出一個以鼓樂為主題的文創園區──十鼓文化村。
舊糖廠重生，結合歷史與藝術
如果你有機會來到台南仁德，除了能在嘴裡含著一支糖廠冰棒外，還會聽到鼓聲從遙遠的空氣中傳來，從一開始的微弱漸漸增強，轉化成強而有力的鼓鳴。
台南夏季的天空湛藍無雲，天際線佇立著舊時仁德糖廠的煙囪，大大的「十鼓」二字畫在上面，這裡，就是十鼓擊樂團的落腳處，更是台南新崛起的文創聚落，與旁邊新落成的奇美博物館連成一氣。
前身為「車路墘製糖所」的園區，1909年由日資「臺灣製糖株式會社」創立，戰後車路墘製糖所由臺灣糖業公司接收，濃濃的糖香一直維持到2003年，才終於宣告停產。謝十租下台糖閒置的空間，包含16座日據時代所建築之舊倉庫及製糖設備，在知名設計師劉國滄、葉世宗的規畫下，擁有百年歷史的車路墘糖廠風華重現。
這座占地約5公頃的園區內有鼓博館、擊鼓體驗教室等展示區，更有供十鼓擊樂團表演的中劇場、煙囪廣場，還有3座保留十分完整的糖罐，斑駁鏽蝕的罐身已看得出歲月的痕跡。在十鼓的設計下重新以「車路墘文史館」、供小孩玩耍的3層樓遊樂場「十鼓遊戲館」及設計感十足的「鼓波咖啡館」在世人面前登場。
這裡的一磚一瓦，幾乎都是謝十自掏腰包建設起來的，他笑說，他初來乍到的時候，整個園區就像是被轟炸過一樣，跟現狀相去甚遠。花了近3000萬打造出這座文化村，謝十其實吃了不少苦頭，但他為了實現理念，仍咬著牙關度過頭幾年的虧損跟落魄。
「到了第二年，銀行不借我錢了、朋友也借光了、甚至地下錢莊也借了，我以為走投無路時，突然奇蹟出現，園區遊客開始變多，」謝十回憶，「我們曾經一個月只有500個遊客，到現在可以有3萬個，用口碑一個告訴一個，把這邊撐起來。」
更令人驚訝的是，謝十原本只承租下這16座倉庫，不包含製糖工廠，但他後來發現台糖想將工廠拆掉，立刻決定要不惜重本把工廠也承租下來，甚至還以「保留糖廠」為故事藍本，拍了《加油！男孩》的電影，由邱澤飾演熱愛打鼓的男主角，如何因為一場音樂會把糖廠保留下來。
雖然要背負龐大的債務，但若你有機會一瞥製糖工廠的光景，就會馬上明白謝十為什麼會衝動租下它。看著那些巨大的不再運轉的機具，似乎在感慨著自己被人們遺忘，曾經夜以繼日吐著熱氣、翻轉著大齒輪，帶來糖業的經濟榮景。但時代變了，它也就停了，就像是個不惹人憐愛的大玩具，在廢棄廠房中呆坐著，任憑蛛網灰塵攀附鏽蝕。這些在時光中變硬、脆化成不能碰觸的道具，只要毀損了任何一個，都不再能構成那些當下。
「我已經失去理性的愛上這裡，覺得不把它保留下來好像有點對不起自己。」謝十說，「台糖後來也支持我們的概念，希望我們用別種方式讓它重新登場，以前乘載的是糖，現在生產的則是文化。我覺得每個人都應該要親近藝術，多了生活美學，每個人都可以成為一個慢活的、有深度的人。」
充滿民間活力的台南之聲
十鼓擊樂團有別於同樣知名的朱宗慶打擊樂，走的是傳統的鼓樂，謝十的創作作品，都是以台灣的歷史、風景、人文為創作題材。有時也會融入宋江陣、排鼓、鑼鼓等等，將傳統文化再做創新。
謝十說，其實鼓樂跟宋江陣等傳統技藝的傳入，跟台南的歷史有很大的關係，因為這些傳統技藝都是由鄭成功傳來的。
宋江陣早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動，那時候鄭成功有「寓兵於農」的政策，不打仗時在田裡當農夫，打仗時大家都是士兵，隨時有倭寇或清兵進來就組成軍隊對抗。一直到日治時代因高壓統治，才取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。
這些民間傳統其實是很好的藝術文化跟休閒運動，不像許多人印象中，參加陣頭的似乎都是不學好的青少年。謝十說，宋江陣一般都是社區型態，當社區核心信仰的廟在建醮表演時，就會邀請鄰居們一起組宋江陣，所以它的組成是來自於社區四面八方的鄰居，簡單來說它其實就是一種社造。
這些長年累積在台南的民間宗教力量，在在都充滿著謎樣的魅力，而比起那些枯燥無味的歷史教材，這些活生生的、不被時空限制的聲音，才更能傳遞出歷史中動人的情緒。
