諸葛死矣。諸葛已死？
魏晉時期，大家已經說諸葛非凡人也，會飛天；明朝羅貫中，寫諸葛登祭台借東風、三氣周公謹，擺空城……，是個類神的人。
倘諸葛果然料事如神，是不是能算出一千五百年後的東亞，仍籠罩在三國的風流之中？
半年前在香港。「曹操」和「劉備」在電腦上揮兵塵戰七小時之後，「劉備」休克倒地，送醫急救醒來回家，仍堅持與「曹操」開機再戰。
而台灣的電腦曹操、劉備，更不知其數。根據市面上最紅的兩家主要供應商(第三波、智冠)的銷售數字，五年來，兩家共賣出與三國有關的避戲軟體，近三十萬套。其中第三波賣的產品，是日本光榮(Koei)的產品，而智冠則是自己研發而成。
「當初跟日本談代理權時，對方非常猶豫，因為他們不相信台灣有正版的市場。」第三波的行銷主任賴櫻芙說，定價一直高居市場第一的「三國志」(第五代一套台幣一千八)，它熱賣、常銷的情況，超乎他們和光榮的想像。
「其實自有「三國演義」，就有三國熱。」遠流出版社的副總經理李傳理一語中的。中國的確沒有任何一個朝代，這麼受後世大眾文化青睞；中國人(還有日本人)對三國故事，人物造型的記憶，全定於這本小說；而且傳播工具與時並進，從清的京劇，傳到歌仔戲、布袋戲、連續劇還有漫畫、卡通；即至傳播形式最「科技」、新潮的光碟版遊戲軟體，一代接一代，綿延不絕。
最典型的例證是，周公謹實際比孔明大個十幾歲；但不管在書裡戲中，周瑜永遠是個小白臉，跟布巾長鬢的孔明鬥智。
所不同的是，小說、戲曲裡的忠肝義膽、氣節干雲；跟國劇臉譜般黑白分明的二元價值，已經不是現代人演繹三國的重點，過去忠奸之辯的傳統，已經斷了香火；繼之而起的，是世紀末的後現代氣息，以及工商社會中務必盡其「用」的運作準則。
虛實互替，歷史重演
把假的做得像真的，虛實互替，是這波三國熱的一大特點。
以北京電視台製作的八十集「三國演義」為例，耗資四十億人民幣，在太湖邊平地建起一座古城，有時一個戰爭場面，動員上萬，中國電視公司電影組長胡德順更仔細地說：「連劉備該佩什麼玉，都很考究。」
這一切，為的不過是逼「真」。
電腦遊戲設計亦如是。這裡有仿古的武器(衝門車、井蘭、投石車)，有通於三國的外交說客、細作，有亂世不時出現的蝗蟲之災、水災；每個人物的壽命一如他們真正在世時，螢幕上的地圖、哪一年哪個人物該出現、發生什麼大事，都會影響遊戲走向。而人物基本個性，更是考據而來，例如數百多個人物之中，誰容易投降，誰會在受俘後，大罵「你這奸賊，我絕不降你。」這時的玩家，斬首可也、放人可也，完全操在按鍵人之一指。
這套遊戲雖已不像「俄羅斯方塊」、「超級瑪利」或「毀滅公爵」那麼虛擬，但還是不能令三國痴滿意。
台灣大學資訊工程系學生唐效均，國小就玩三國，從此遊戲與歷史，相輔相成。他看「三國演義」的習慣，就像女孩子吃零嘴一樣，想到了，就拿起來看幾段。
多年下來，他對遊戲有了不滿足。他說，電腦畢竟有它的局限，不能一如史實。例如，三國最重要的三場戰役－－官渡(曹操敗袁紹)、赤壁(周瑜敗曹操)和彝陵(陸遜敗劉備)，都是以寡擊眾。但電腦世界的規矩是，其有「十倍於我」的大軍攻來，玩家贏面極小。他渴望能出現一套「忠於史實」的「遊戲」。
但做遊戲生意的人都知道，設計上愈接近歷史，難度愈高，娛樂性降低，市場可能變小。但自製軟體的智冠，卻把這個致命傷當挑戰，計畫以「真戲假作」的方式，推出他們「三國演義」第三代。
智冠科技研發監製張益民透露，「假」的三國遊戲，大家已經玩太多，他們正「一天到晚想點子」，以藉著遊戲的方式，重演歷史。
但是，在商言商，利潤是商業社會的原動力。智冠的張益民表示，為了提供玩家更多選擇，他們的第三代軟體，會有兩個版本，一個是娛樂性較高的遊戲版，另一個就是盡量忠於事實的「歷史」版。
多元而務實，就是這一波三國熱的另一特點。這個現象反映在書市，也反映在連續劇的「分身」－－「三國謀略三十六計」與統御實用學之中。而這種風氣，與日本對三國的觀點，關係匪淺。
日本人偏愛中國的孫子兵法和三國演義，企業界鼓吹熟讀孫子、三國，以提升企業體質及競爭力的事跡，時有所聞，著述也不少。
實用三國風
相對的，台灣書市，也逐漸出現從統御、企管、甚至外交等的角度再寫三國。
五年前，遠流陸續出版一套實用歷史叢書，其中三國類，共有十四冊，不但是重頭戲，更是票房保證，賣得最好的「曹操爭霸經營史」，一套三冊，共賣了十二萬本。遠流的副總編輯游寄慧認為，這股「實用三國風」的確是日本帶起的時代脈動，他們今年有可能再推出兩本同系列的三國書。
而取得北京電視台「三國演義」連續劇，所有產品版權的霖園國際公司，更將此連續劇剪出另一個新產品－－三國謀略三十六計，用「計」為主軸，重新拆解、組合這齣連續劇；更透過關係，情商七十高齡的小說家司馬中原講解；一方面抓住現代人生活的節奏感，更增加這套戲的戲劇性、跟「實用」價值。
無獨有偶的是，香港在播同一齣戲時，也同樣請來一位企管顧問，時而講解兩軍陣式，時而分析人性，時而論證權直計謀，也轟動香江一時。
「少不看水滸，老不看三國」，權術過重，是老祖宗對演義的一大批判。雖然也有人說，要了解今日政壇，讀三國就對了；但現實社會的爾虞我詐，三國熱是否負有「加持」的效益，頗有爭議。中視的胡德順自己就不看他們播的三國，他說那會「把人教壞」；但更多人相信，權謀不過是個方法，至於要達成什麼目的，就「存乎一心」。
像國小六年級的林澤翰，也是個三國迷。他玩game，看全套六十集的三國漫畫、有汪音的三國演義白話本(為的是參考裡面的戰法，增強他玩game的功力)。可是他覺得沒什麼不好的影響，因為他的媽媽規定他只有假日可以玩，他上課也不會還想著戰局，反而覺得數學有進步。
就像所有大眾流行市場的消費年齡層不斷下降一樣，三國市場也不例外。不論是第三波、遠流，都從回函卡中發現，國、高中生竟是他們最大的消費群。更別提漫畫、卡通，這群青少年，甚至小學生的「收視率」了。
「這提醒大人，未來這一代人對歷史文化的認知，其實就是透過這些管道。」文化大學歷史系兼任講師張弘毅表示，資訊時代，非正式傳播管道的影響力，超過教科書，恐怕是擋不住的潮流。
但這位也看三國卡通，也守著電視看連續劇的博士候選人相信，不論世人對「三國」如何各取所需，它最迷人的，永遠是人性，是舊秩序破壞、新秩序末立之際，各種精彩人物迸發的浪漫。
他比對孔明和希臘的伊底帕斯。兩個人都不向命運低頭，一個明知己之將死，抱病寫兵書傳給姜維；一個知道弒父婚母之過後，挖眼、自我流放，因懲罰自己而昇華。張弘毅說，這兩幕，都傳達了人性的意志力，最令他動容。
宋神宗元豐五年的秋天，蘇東坡曾與友人泛舟赤壁之下－－前赤壁賦記載蘇試對常與變的看法，他說：「蓋將自其變而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變而觀之，則物與我皆無盡也。」
而「三國」之於各個時代，似乎也是如此。自其變者而觀之，則傳播的形式、目的，角度雖有不同；但若自其不變者而觀之，則亂世之奇英武雄，人性的面貌，訂將「無盡」地令人重溫三國也。
