二十多歲的陳思齊，父親是山東人、母親是客家人。進大學之前，他只覺得自己是個台北人。過去這五、六年，經過社會對族群問題熱烈(或激烈)的討論，他逐漸意識到自己是個外省人第二代，也是個「在台灣的中國人」。但是他認為，跟自己生活息息相關的是政權，而非「我是誰」，因此，他認為台灣現在和未來都應該自成一個國家。
在大眾傳播媒體工作的劉小姐，前兩年還在校園時，發現自己無法理解，為何某些同學會「只」認為自己是「中國人」，當時才赫然感受到，族群的差異其實也存在在自己身上。不過她說：「不同有什麼關係？重要的是尊重。」
新人類的選票、新人類的想法，一直是過去兩年台灣熱門的話題焦點。對於目前台灣社會糾纏不清的族群關係、國家認同、政治對抗，許多人也把解決問題的時間表放在他們身上。
深化的族群意識
「呵，族群融合寄望年輕的一代！」不少人這麼說，「因為他們不再會有省籍意識了。」抱著這樣期待的人，可能要重新思考；族群融合是不是一定等於族群意識消弭？如果是的話，恐怕目前希望不大。
台灣新世代的身上，的確存在族群更進一步融合的機會，但機會的存在，不是差異的消失，而是新世代對族群差異的意義，可能跟上一代有著不一樣的詮釋。
根據遠見雜誌所做的調查，台灣二十歲至二十九歲，以及三十至三十九歲兩個世代，在「中國人還是台灣人？」的身分認同上，依然與他們的上一代一樣，受到省籍的影響。(見五六頁表一)
從調查結果可以發現，父母親的籍貫都是本省人者，無論是二十幾歲或三十幾歲的世代，認為自己是台灣人的比率，都超過三五%，反之，父母親都是外省籍的第二代，認為自己是中國人的比例，超過四成。而外省籍與台灣省籍(包括閩、客)通婚的下一代，認為自己是「中國人再是台灣人」或「台灣人就是中國人」雙重身分者，比例高過純外省第二代，但認同自己是中國人的比例仍是最高的。
政治大學教授陳義彥認為，從一九八九年統獨爭議浮上台面開始，接下來的國民黨主流與非主流之爭，以及前年省市長選舉引發的大幅族群動員，深化了不同族群之間「你」、「我」不同的感覺，這一點在年輕世代的身上相當明顯。
長期觀察台灣族群問題的中央研究院副研究員王甫昌，在其一九九三年的研究中也有同樣的結論。(見五六頁表一)
王甫昌指出，族群之間的政治競爭，擴散到家庭的領域，也相當程度抵消了通婚帶來的同化效果。特別是，年輕的一代在成長過程，很早就經驗到台灣不同族群的動員與衝突，可能反而加深了他們的族群意識。
習慣「解體」的一代
與這個觀點相呼應的，是「遠見」此次的調查中發現，二十幾歲與三十幾歲的兩個世代，認為「台灣目前有外省人」的比例，高過年紀更大的世代(見五六頁表二)，顯示新世代對於族群差異的意識更高。
王甫昌認為，從某方面來說，這個現象代表了一項警訊。如果台灣未來政治運動，延用過去的族群動員方式，新世代之間，可能會出現敵對的分裂危機。
不過，民進黨前彭謝競選總部新聞主任沈發惠，對此有另一種看法。他認為，族群辨識不一定是負面的，因為這也可能是這幾年族群文化、族群尋根開始受到重視的結果。
事實上，族群意識、國家認同等聽似刻板的問題，對於新世代而言，究竟實質意義為何，並非簡單幾個測量問題可以得知。但可以肯定的是，這些名詞背後纏繞的血緣至上，悲哀、憤怒，以及「敵」「我」兩立的情結，在年輕一代的身上可能已愈來愈鬆解了。
一位民進黨的新世代指出，這一代的歷史記憶與上一代不同，「在包括二二八事件等許多恩怨情仇上，我們都不是當事人。」
「你問我覺得自己是中國人、還是台灣人，我可以告訴你答案。可是，這個答案對我其實沒什麼重要性。」就讀台大哲學研究所的彭涵梅表示。
根據中研院所做的調查，政治問題對新世代而言，其優先性的確早已遠低於環保、經濟、教育等議題。
即便是族群議題，年輕的一代也可以有不同的觀點或重點。
在一家電腦經銷店上班的張立陽說道：「一個有九十多個電視頻道，還有從人生哲理到性百科都平起平坐的網路社會，外省人、本省人，慢慢都會變成和同性戀、異性戀一樣沒什麼了不起的名詞。」他和幾個同是二十啷噹歲的朋友，最喜歡一面玩電腦，一面收聽電台深夜的叩應節目，「那上頭五花八門的族群差異才叫精采呢。」
就讀於中興法商學院的鄭玲，在前年省市長選舉時，曾經熱烈地投入為一位候選人拉票，但是她現在和天主教會的一些年輕人，最關心的是台灣原住民的文化保存。她說：「我和一些朋友都開始覺得，XXX出頭天或是捍衛XXX都是錦上添花，真正需要出頭天、或需要被保護的一群，是沒有聲音也沒有資源的人。」
從「遠見」所做的調查，也顯示新人類對「他群」的好奇心。二十到二十九歲的這個世代，對於學習客家話或原住民語言的意願，高過其他的世代。(見五六頁表二)
而或許是因為二十幾歲的這一代，生命歷程的重點之一，就是各樣的「解體」；國內解除戒嚴、解報禁、解黨禁，甚至國際上蘇聯瓦解……，所以一位大學生形容他們的政治邏輯是：「沒有什麼是裨聖不可拆解的」。
「「我是中國人大遊行」、「我是台灣人大遊行」我都參了一腳，只是想看看兩邊的政治狂熱有什麼不同。結果是，沒什麼不同。」在遊行的隊伍中，誰會想得到現在還在準備考政治研究所的薛志成，竟是個冷眼旁觀者？
「台灣獨立我贊成，但是如果要用民進黨那一面好像「大成長城沙拉油」的八菊旗當國旗，我可不同意。」就讀於台大哲學研究所的黃柏誠，大學時代就開始設計他心目中理想的台灣國旗。
懶得囉嗦的新世代
許多人形容這一代人對政治冷漠而現實，有個新人類不同意地表示：「我們是務實而不囉嗦。例如，看電影不要唱國歌，不是不愛國，只是覺得太囉嗦。」
「遠見」的調查也發現，當問到：「如果你在國外，有人稱你是「中國人」，你的反應會如何？」二十到二十九歲這一組人，回答「無所謂」的比例高過其他世代十個百分點以上，或許就是因為他們懶得囉嗦。
而現實也好，務實也好，東吳大學政治研究所學生李博榮，形容他們這一代的特點就是能「退而求其次，找一些更實在的東西，換言之，就是妥協。」
「我願意拿台胞證進大陸，現在還挺管用的，但不願意持中華人民共和國護照到外國，因為不好用。」二十六歲，服務於中壢和興公司的林先生，純粹從「行得通」的觀點來決定他的身分。
政大教授陳義彥在八十四年中共第一波飛彈演習前後，各做了一次調查，其中一個問題是「我國應優先發展大陸關係或與他國外交關係？」結果發現，在飛彈演習之後，認為應先發展與大陸關係的，本省第三代與外省第三代增加的幅度都比其他世代來得高(第三代指三十歲以下者)。
過去老一輩的許多堅持，在新世代的心目中，並不是那麼神聖不可棄的。但這並不代表新世代沒有他們自己的原則。
在對不同背景的新世代進行採訪的過程中，幾乎所有的人都會提到「公平」、「了解」與「尊重」。
去年，「遠見」曾經針對新人類做過一次調查，受訪的年輕世代，將自由擺在價值認同的第一位。什麼是自由？一位當年參加過三月野百合學運的新世代認為：「自由就是給予自己、也尊重別人有不同的選擇和發展空間。」
歐洲的年輕人在七０年代，曾經引發了一場以社會公義、環保、關懷弱勢族群為主的「新選擇」運動。如果，台灣許多糾結不清的族群、認同關係，能夠寄望新世代，那應當也是因為這群人對問題的看法，已經與上一代有了不同的前提，對於面對問題的態度也有了不同的選擇。
