一個人跟一個城市要經歷多少歲月，才講得出一句「我愛你」？在澳門，這竟然需要數百年時間。因為種種原因，澳門人的身份認同從來非常模糊，但過去十多年經歷社會巨變之後，澳門人也終於喊出「我是我」，並對這城市說出「我愛你」，一種本土身份終於被確認。以往澳門人身份的相對空白提供了某種包容度與可能性，後來這澳門身份建立在懷舊情緒與保育意識之上，同時也滲入了排外態度。本土身份其實是把雙刃劍，澳門是很好的案例。
沒有澳門身份的澳門人
如果身份認同就是去回答「我是誰」，然後大聲講出「我是我」，那麼，澳門人大概是等了數百年才講出這句話。
我在本書第一章提到，九十年代留學海外的澳門學生，有時會在外國人面前自稱香港人，這不只因為港澳地域接近，而是牽涉微妙的身份認同。一個住在英國劍橋的人不會因為鄰近倫敦而自稱倫敦人，一個住在新竹的人也不會因為鄰近台北而自稱台北人，他們寧願多費一點唇舌向外人說明自己來自哪裡。但是，為什麼澳門人會自稱香港人？這牽涉到澳門人如何看自己。
當年澳門人沒有鮮明的身份認同，也自覺外國人不會認識澳門，有時就貪圖方便依附在香港人身上，背後則是某種微妙的認同（註一）。當年不少澳門人在外國並不會自稱中國人，這倒不是說澳門人抗拒中國身份，事實上，尤其比對香港，澳門人普遍對中國身份並不反感。但是，澳門人看到自己跟大陸人的鮮明差異，年輕一代也就在外地較少直接自稱中國人。
香港本土身份的出現
討論「我愛澳門」這宣言之前，香港人建立「我愛香港」的論述過程值得借鏡。同樣是前殖民地，港澳的情況形成鮮明對比。不少研究顯示，在七十年代以前，香港人並不以香港為家，他們大多抱著寄居心情。這種心情巧妙地表現在粵語片中：影評人林超榮曾提到，六十年代著名的粵語片演員伊秋水在電影中最常講的對白是：「有咩大不了，最多咪返鄉下（有什麼大不了，還是可以回家鄉）！」（註二）作為移民城市，香港只是一個暫居之所。
在七十年代，香港人開始建立一套本土論述與香港身份，這種論述來自政府、民間與外人目光。其時，經過了反殖民政府的「六七暴動」（註三），港督麥理浩（Murray MacLehose）在一九七一年上任，港英政府開始推行一系列利民政策，包括免費教育、公共房屋、打擊貪污等，那是為香港的現代化奠基的「麥理浩時代」。與此同時，政府積極建立香港人的本土身份，例如舉辦大型活動「香港節」，公營的香港電台製作《獅子山下》及《屋簷下》等節目，凝聚當時市民對香港的認同與情感。到了七十年代，對比著中國大陸的文革亂象，越來越多人視香港為家，歸屬感大大增強（註四）。
來自民間的，則有當時新興的廣東話文化，強勢的香港傳媒讓方言取代了國語，突顯香港獨特性。在六十年代，香港人看很多國語電影，主要聽台灣的國語歌，當時沒有所謂的「香港人」，而是以「廣東人」、「福建人」、「北方人」等來稱呼。一九六七年，剛好就是「六七暴動」發生那年，TVB無線電視台啟播，這個純廣東話發音的電視台漸漸站穩住腳，後來成了推動本土文化的重要力量，例如，星期五晚播放的綜藝節目《歡樂今宵》既有娛樂又有社會諷刺，對於「香港」與「香港人」這共同體的建構起了重要作用。
從七十年代開始，香港電影的本土性亦漸強，許冠文的喜劇《鬼馬雙星》及《半斤八兩》等都緊貼社會動態；同時，廣東歌也開始大行其道，慢慢取代國語歌的地位，許冠傑的歌既是中英夾雜，又用輕鬆方式講社會現象，風行一時，為香港流行音樂奠基。從電視、電影到流行音樂，廣東話流行文化提供一種過往從未出現的身份想像，推動了新興的香港意識與本土身份（註五）。
政治的穩定、經濟的發展與本土流行文化的風行，建立了自足而豐富的一套香港論述，創造了香港人的城市身份。同時，香港在世界經濟體系中日益重要，在國際社會已是響亮的名字。香港人到了外國，一句”I am from Hong Kong”就行，不必借助中國來自我介紹。無論對內對外，香港的形象都非常鮮明。
到了八九年代的移民潮，當人們憂慮九七後的香港前景之際，香港論述繼續被強化：「香港幾好都有，我邊捨得走（香港多好的東西都有，我怎麼捨得離開）！」一個洋酒廣告（註六）把一種「我愛香港」的自傲說得傳神。當時，不少香港人移民之後也總是說：「唉，加拿大（或澳紐）好悶，邊有香港咁好，乜都有（哪有香港那麼好，什麼都有）！」
那時，香港已是亞洲的國際都會，而張國榮、梅艷芳、成龍及周潤發等巨星揚威海外，香港人的認同有所依據，香港人的驕傲合情合理。過去四十年，香港人愛香港，從來可以宣之於口。這不是一句話而已，它是一種社會力量：支持文化保育，因為愛香港！為環保反填海，因為愛香港！爭取民主制度，因為愛香港！一種論述的出現，從不是紙上談兵，而可以化成行動、社會力量。
然而，澳門卻幾乎從沒有出現類似的一套本土論述，我們從不知道應該怎樣看自己、講述自己。我們對自已的認識，有時甚至要假手於香港傳媒（註七）。對比香港，不難發現以前的澳門人與「我愛澳門」的距離。回歸之後，官方宣傳的「愛國愛澳」又始終缺乏來自民間的情感力量。
澳門身份出現的契機
澳門人為什麼沒有鮮明的本土身份？在政治上，葡萄牙跟英國的國力相差太遠，澳葡政府亦不曾像港英政府一樣勵精圖治，相反，回歸前澳門人普遍對政府管治多有怨言；再加上葡文的隔閡，澳門人就連政府公告都看不懂。當香港人的身份跟當時港英政府的善治有關，澳門人卻始終難以借殖民政府建立認同感。在文化上，長期積弱的澳門媒體沒有挖掘本土問題、推動本土文化，更枉論提供一個建構本土身份的平台；澳門亦缺乏流行文化工業，精緻藝術也大多走不出澳門。在經濟上，澳門的地位就更與香港不可同日而語；香港人以國際大都會的地位自豪，澳門人卻難以因為黃賭毒的生意而驕傲，尤其在過去，澳門連具規模的賭場酒店也沒有。
在教育方面，澳門學校用的多是香港或大陸的教科書，幾乎沒有本地元素。我自己讀中小學的過程中，從來沒有在歷史課學過澳門歷史，沒有在中文課讀過澳門文學，也沒有在公民課學過有關澳門的社會或政治知識。過去幾年，才有人倡議本土教育，開始編撰相關教材。
澳門的本土學術研究的起步亦晚，殖民政府並不著緊大專教育，第一所公立大學澳門大學在一九九一年才成立。長久以來，有關澳門的人文社科研究薄弱，例如直到二○○八年澳門大學才成立了全澳門第一個歷史系。本土研究的缺位使得後起的研究者忽視澳門論題；由於缺乏研究累積，很多人要寫論文時會認為本土論題不重要，最後選取香港、台灣或其他地方的題目去寫。再者，澳門沒有商業出版機制，就算有重要的本土學術或文學作品推出，也缺乏推廣宣傳，這些書難以進入讀者視線，台版書及港版書一直雄霸澳門圖書市場。種種原因，導致澳門沒有建構出一種澳門論述與本土身份。
終於，從九十年代末開始，情況有所變化。首先，一九九九年的回歸令澳門被外界關注，被外地媒體報導。雖然澳門回歸受注目的程度遠不及香港，但這個歷史契機仍然在民間催生了一些本土話題，關於澳門的歷史、政治，以及回歸後的經濟前景等等，而《基本法》（註八）中的「澳人治澳」亦是對本土身份的某種肯定。當時的討論或許欠缺深度，也帶著官方味道，甚至沒有深入民間，但仍為日後澳門身份的萌芽提供了土壤。
第二個契機是二○○五年登上聯合國世界文化遺產。澳門人一直跟文化遺產朝夕共對，但因為沒有本土歷史教育，很多老建築當年也不對外開放，我們與自己的文化遺產之間也就有一道鴻溝。二○○五年是很特別的時機。當時回歸已有五、六年，澳門人開始尋找本土文化與自我身份；同一年，由一間中學的師生編著的兩本書《澳門街道的故事》（註九）及《澳門歷史建築的故事》（註十）在坊間引起迴響，很多人驚覺原來澳門的小街巷及舊建築有那麼多故事。聯合國的加冕可說是及時不過：藉著被世界認可的世遺，澳門人終於有了一樣可以寄託本土認同的文化代表，這是賭場做不到的。
這一方面令澳門人突然有了本土歷史文化的覺醒，另一方面則給予澳門人另一雙看自己的眼睛。不少澳門人長期用香港的國際都會標準，覺得澳門太小又不夠現代。但是，世遺的光環提供了另一標準：我們沒有維多利亞港，沒有發達的地鐵系統，但這裡的歷史與建築竟是如此珍貴。原來，小與舊也是一個美好城市的標準，澳門有豐富世遺而香港沒有！這正是當年建立自我形象的澳門人所需要的。
經濟的火速發展亦微妙地成了建立本土身份的助力。剛剛提到，以往澳門人沒法從那簡陋的賭業得到自豪感，但自從有了大型外資賭場酒店，有了火紅的旅遊業，澳門在外地媒體頻頻曝光：一時間，太陽劇團進駐，國際巨星紛紛來開演唱會，世界性體育競賽在澳門舉行。不只兩岸華人對澳門的認知度大增，就連西方社會也從對澳門一無所知變得略有所聞。從此，澳門的形象從小賭場與三溫暖變成拉斯維加斯式的高端觀光勝地。
圖說：過去十年，一座座彷如巨獸的賭場酒店在路氹城拔地而起。（陳顯耀攝／遠足文化提供）
雖然，很多本地人對於澳門變成超級賭城是心情複雜的，一方面因社會問題湧現，另一方面這仍是廣東人稱為「偏門」的生意，但無論如何，澳門總算知名度大增。而且，甚至連以前不大看得起澳門的香港人都對澳門改觀，有人羨慕澳門經濟好，政府每年派錢；香港媒體對澳門的報導大幅增加，從娛樂設施、經濟發展到社會狀況都有。澳門人心深處雖然百感交集，但總算比較可以「抬起頭做人」。
註一：關於澳門人對香港的微妙認同，以及香港元素在澳門文化中的重要性，請參閱本書第一章。
註二：林超榮，＜港式喜劇的八十年代——從許冠文到中產喜劇的大盛＞，載於家明編《溜走的激情：八十年代香港電影》，香港：香港電影評論學會，2009，頁154至174
註三：請參閱本書第一章。
註四：呂大樂，＜香港故事：「香港意識」的發展歷史＞，載於高承恕、陳介玄編，《香港：文明的延續與斷裂？》，台北：聯經，1997，頁1至17
註五：朱耀偉，＜早期香港新浪潮電影：「表現不能表現的」＞，載於羅貴祥、文潔華編，《雜嘜時代：文化身份、性別、日常生活實踐與香港電影1970s》，香港：牛津大學出版社，2005，頁195至207
註六：八十年代香港一個洋酒品牌「人頭馬」的電視廣告。
註七：本書第五章會談到主流香港電影對澳門的呈現。
註八：全稱為《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》。
註九：林發欽編，《澳門街道的故事》，澳門：澳門培道中學歷史學會，2005
註十：林發欽編，《澳門歷史建築的故事》，澳門：澳門培道中學歷史學會，2005
本文節錄自：《隱形澳門：被忽視的城市與文化》一書，李展鵬著，遠足文化出版。
